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了。[31]从弥勒的《庄严经论》积极以“心性本空”解说如来藏法界，以贯通真常论，到无著的不太重视，进而到世亲几乎不谈，代表了唯识学派处理真常唯心的三种不同态度，也标志出中国所传地论宗、摄论宗、法相宗的...大乘论讲记》，p.12。[31] 参见《印度佛教思想史》，p.258、284、297、349。[32] 《印度佛教思想史》，p.275。[33] 《摄大乘论讲记》，p.12。[34] 《印度佛教思想...
陈 一 标
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31（大正二五．二九二中）。
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释海实
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的条件上一起埋葬，但求入土为安而不敢再作过高的奢望，这一问题的解决，多年之后还使李贽感到已经恪尽了自己的职责。(注31) 277页 问题在于他的妻子反对。他“反覆与语”，黄宜人（卓吾妻）曰： 此...
江灿腾
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(注 29) 吴泽，《儒家叛徒李卓吾》，页一一～一二。 (注 30) 龙文彬，《明会要》，洪武二十三年闰月“甲戍”条。 (注 31) 黄仁宇，《万历十五年》，页二一九～二二○。 (注 32)...
不详
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(注31)参拙作十诵律中有关医疗的史料一文（刊于南洋佛教 第一五一期，新嘉坡， 353页 ...
不详
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中国禅宗的特质陈荣波华冈佛学学报第五期(1981.12.31)309-330页------------------------------------------------------------...眼耳色声当时即坏。”(注31) “何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。”(注32) 2.无相的定义：“善知识！外离一切相，名为无相。能 离于相，...
陈荣波
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(注31)。
又，〈景明四年(503A.D.) 北魏广川王祖母太妃侯造弥勒像记〉有：
今造弥勒像一区。愿此微因。资润神识。现身永康。朗悟旨觉 。远除旷世。无明惚业。又延未表。...
31页
永明二年(484) 的〈肃齐弟子纪德真造释迦像记〉。(《石史 》，册10，页7612-a。) 太和...
林保尧
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余年三法、四果、二道不合。[31] 此不仅说明了法法皆妙，且进一步说明立权立实之所在，乃是为了大悲顺物之故，而有诸权实之不同。虽有权实之不同，无非令众生入究竟实相，《法华》即是担纲此角色，以“开权显实...
陈英善
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恶也；事则变造三千，修善修恶也。论事造，乃取无明识阴为能造，十界依正为所造。若论理造，造即是具。既能造所造一一即理，乃一一当体皆具性德三千，故十二入各具千如也。[31] 可见，虽然别、圆两教都讲随缘...
傅新毅
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者考＞(1940年《大正大学学报》30、31)，根据最澄与牛头 宗有密切关系，带回不少牛头宗典籍，其《传教大师将来越 州录》有“《绝观论》一卷”; 宗密《圆觉经大...
杨曾文
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