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  • 圆测之研究——传记及其思想特色（2）

    1)不断情欲；(2)荤血；(3)过中食。大正五Ｏ、七二五下。 　　[35] 连嫉妒圆测之窥基，亦称赞圆测为：“俊朗之器”，由此可见其开朗之性格。 　　[36] 窥基五十一而死，圆测则早生于窥基，晚死于...

    不详

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  • 李志夫著：中国禅宗理事观（1）

    。于时合（全）国盛弘讲授（禅法），乍闻定法，多生讥谤。有道育、慧可…初逢法将，知道有归焉…感其真诚、诲以真法、要唯二种：谓理、行也。”[36]　　甲 思行　　（甲）理：藉教悟宗，深信合生同一真性，...

    李志夫

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    般若波罗蜜多。　　舍利子，再者，菩萨摩诃萨尽想要完全受、持、读诵、究竟通利、成就真如，以及为他人如实广说东方、（36a）南方、西方、北方、东北方、东南方、西北方、下方、上方诸佛世尊任何一点已说、今说、当...行的菩萨”。　　4.舍利子，有些菩萨摩诃萨，从其他佛土死后，生到此地。他们的诸根明利[36]，且将迅速修成这种般若波罗蜜多瑜伽，甚深的妙法生生世世都会现前。后来他将能趋入般若波罗蜜多瑜伽，无论生在那里...

    释如石

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  • 韶阳一路，云门家风——云门禅师述评

    拄杖云：“重多少？”僧云：“半斤。”师云：“驴年梦见。”[36] 　　（3）举《心经》云：“无眼耳鼻舌身意。&...上，上海古籍出版社1992年版《禅宗语录辑要》55页下—56页上。[42]同上57页下。[36]同上卷中61页上。[37]同上62页下。 　　[38]同上65页上。 　　[39]同上...

    蔡日新

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  • 论海德格尔的“无”

    不是最普遍的概念，不是“气化为实在的最后一道青烟”（尼采语）（注：海德格尔：《形而上学导论》，商务1996年版，第36页。），海氏恰是要把对“在”的追问“复归到有待于源始的展开的在之威力中去”（注：...

    王恒

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  • 梁武帝受菩萨戒及舍身同泰寺与“皇帝菩萨”地位的建立（1）

    菩萨摩诃萨信于菩提及菩提道，信菩提道故，见苦众生生大慈 心，生慈故即作是愿，愿我救济如是等苦(注36)。 大地菩萨见苦众生则生大慈悲之心，以此大慈悲心力，可以救济众生苦。《...

    颜尚文

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  • 佛教先传入广州所起的历史作用

    伊舍罗（居士） 东天竺 景龙二年 708 以直中书译官来广州指导译经 高僧传合集P388 36 拔弩 中天竺 景云前开 ...

    易行广

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  • 宗喀巴的密法思想与著述（2）

    ，胸怀菩提心，成为教理与现证知识之大蕴，为宗喀巴大师之上首弟子，受到宗喀巴大师众弟子之拥戴”。(36)　　扎巴坚参以持戒著称，在宗喀巴的嫡传弟子中，他作为年长者率先垂范，以示后人。作为格鲁派的创始人...第420页。　　(34) 主要讲把一曼荼罗和异曼荼罗分别作为四段修行的方法。　　(35) 根据宗喀巴讲授整理。　　(36)《道次师承传》，第390页。　　(37)《大慈法王传》，周润年译，第3页。参见...

    不详

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    有译本流传中国，至北魏以前译本凡六见，其中以鸠摩罗什的译本最为流行。[36]罗什译本成于姚秦弘始八年（406），自译出之后，罗什弟子僧肇加以注解，庐山慧远作《维摩经义记》，高僧僧达、宝亮、智脱等相继...：『能鸿道者人主也，我非拜天子，乃是礼佛耳』」。 [36] 参考陈清香，〈敦煌画中的维摩经变〉，《第二届敦煌国际研讨会论文集》（台北：汉学研究中心，1991年6月）。 [37] 释迦一代说法之次第，...

    陈清香

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    三昧，以业成故，临终敛念　　得生，决定不疑，见弥陀佛36 。　　文中所谓“专念”、“使成三昧”者，在智者大师看来，正是一切念佛得以成就的根本。因为唯有如此，才能“以”念佛之“业”习“成”就“故”，而...　　36《大正》卷47页77下。　　37五门者：第一称名往生念佛三昧门，第二观相（想）灭罪念佛三昧门，第三诸境唯心念佛　　三昧门，第四心境俱离念佛三昧门，第五性起圆通念佛三昧门。（《大正》卷47页82...

    法藏法师

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