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  • 僧肇般若学与王弼易学

    其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。重画以尽情，而画可忘也。 [注39] 　　“象”指易卦爻象...八。　　[注37]龙树菩萨著，姚秦?鸠摩罗什译，《中论》卷一〈观因缘品〉，《大正藏》第三十册，第一页中。下引此论皆出此版本。　　[注38]《中论》卷四〈观四谛品〉，第三十三页中。　　[注39]《周易略...

    王仲尧

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  • 藏族传统绘画流派门当派创始人门拉顿珠研究综述

    藏哲域结采寺上任，从此人称松巴堪钦。参阅《松巴堪钦自传》，甘肃民族出版社1997年4月第1版，第37、39页。宗嘎位于今仁布县北，原仁布区下属宗嘎公社。由此可见上述门拉顿珠的造像学著作，最后完稿于后藏...

    达尔文·尼夏

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  • 曼陀罗：西藏发展的认识问题

    小学以上阶段学生的在校生比例不高（2001年在有所增长的情况下，初中入学率39％，高中阶段入学率16％），接受初中以上学校教育后返回农牧区的人员更少，本来学校教育就有巨大历史欠帐的情况下，西藏农牧区...

    郭克范

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  • 深圳弘法寺管理制度（修正版）

    重罚。　　（38）丛林无僧值，则内外不正。弊何能除，法何能立。为僧值宜尽心纠察，不得徇情。如有犯者，照钦罚。失罚者，僧值受罚。　　（39）班首、执事均应忠于职守，为常住、为大众尽职尽责，任劳任怨，廉洁...

    不详

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  • 神会的顿悟禅思想

    菩提义。举虚空为喻：如性空本无动静，明来是明家空，暗来是暗家空，暗空不异明，明空不异暗，虚空明暗自来去，虚空本来无动静。烦恼与菩提，其义亦然。迷悟别有殊，菩提性元无异。[39] 　　他认为，虚空本来是...　　[37] 巴黎本《杂徵义》，第117页。 　　[38] 石井本《杂徵义》，第61页。 　　[39] 《南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》（以下简称《坛语》），《神会语录》，第11页。 　　[40] ...

    月庵

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  • 试论吉藏的净土观

    不仅净土的本质是中道，而且对于净土或净或秽的看法也不应执着，因为净秽是相对而言的，“业不同故见净秽，实无如此净秽，此是中道”[39]。 　　总之，吉藏对净土法门有着独特的理解...，第609页，下。 　　[38] 《大正藏》卷45，第67页，上—中。 　　[39] 《大正藏》卷45，第67页，中。 　　[40] 《大正藏》卷37，第233页，中—下...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

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  • 论《般若经》的“假名”概念

    字亦如是。如是，须菩提！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，名假施设、受假施设、法假施设，如是应当学。[39] 　　顺著上引经文的分析，玄奘译本于此以三个概念来诠说名的结构，其分别为：“唯有名”、“唯假施设”...: 29a-30a。　　[39] 鸠摩罗什译，《摩诃般若波罗蜜经》〈三假品〉，T8: 230b-231a。　　[40] “三假”一辞，是由罗什译《大品》的〈三假品〉而发。　　[41] ...

    严玮泓

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  • 妙法莲华经字词注释（2）

    便，所以不是大器。小乘四果已经是方便了，四果前的暖、顶、忍等，更是方便中的方便。葉，叶：ye音页。贞实：1.忠信诚实。2.指忠信诚实之士。3.真实。4.常青植物的果实。 　　39页1行，时：时时，适时...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    ：以谛语防治毒蛇，原先应该是没有伽陀与咒语。并提出：根本说一切有部的律师们在防护谛语之下，附入世俗治毒蛇的咒语，之后，才又附入于《杂阿含经》中。[39]　　参、“持咒”的功效　　一、印顺导师对“咒语”...。 　　[38] 南传《相应部》“六处相应”（南传15，pp.64-6）。 　　[39] 参考：印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》pp.510-1。 　　[40] 详：印顺导师《初期大乘佛教之起源与...

    林光明

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  • 释心觉生平事迹析论

    叶阿月、吴老择则以口述回忆这段历史。其中，叶阿月的说法39最常被学界引用，她提到：“梁先生（按：释心觉）与保密局人员来慎德堂访问证光和尚（高执德），随后押往保密局。”学者以此衍生种种的假设及推测。　　...

    不详

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