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欲得生天上，若生人中者，常当护戒足，勿令有毁损。(注31) 然则修道而若止于持戒，其福不过人天。持戒之于证道，是必要条件，而非充分必要条件。易言之：无戒固然不能证道，有戒仍未必即是得道。若要...。”视毗尼如释尊， 岂不就是“以戒为师”吗？(注30)《四分比丘戒本》(大正22.1022下)。(注31)《四分比丘戒本》(大正22.1015中)。(注32)如《弥沙塞部和醯五分律》卷十六：...
释昭慧
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──────────── 1.参阅张曼涛，《中国佛教的思维发展》，收于《现代佛教 学术丛刊》第31册，页21至118。在《东洋人的思惟方法 》中，...故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十种好。是心作佛， 是心是佛”(31)。因之，永明所提倡的不是“指方立相”的 净土，而是唯心净土和唯心念佛。 ───────...
释恒清
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总被执持，而成为极端的见解。这样便会把真理──在佛教来说是空之真理──的整一性与绝对性分割了。（注31）因为当概念成为极端的见解，或〝极端〞时，便是偏面的和相对的，与真理无分化与绝对的性格背道而驰。...New York Press，1986，p.28.
（注30）Part I，A.
（注31）真理具有整一性与绝对性.这是哲学上对究极属面的真理的一致的理解，关于这点，这里不多作阐释.我们只...
吴汝钓
佛学论文|因明|五明
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光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，此人作此解，历河 沙劫终不得菩提，即是著相之故。”(31) 黄檗的这些话，不但让我人知道，它在“理论”上，已经给 予“众生本来是佛...藏》卷26，页277-278。 59.同前书，卷31，页795-796。 60.同前书，页796。 61.同前注。 121页 ...
杨 惠 南
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pp.29～31。 (注 76) 见大正.2-56中。 142 页 2....
杨郁文
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(注 172) 4.《增一阿含第31品第 4经》：“一切法无我，此第三 法本当共思惟！”(注 173) “一切诸法”、“一切法”是有情意根所对...
杨郁文
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，无疑地是一种错误。为了更清楚地了解龙树所采用的tarka，让我们看看《中论》8品4-6颂这个例子(31)：若堕于无因，则无因无果，无作无作者，无所用作法。若无作等法，则无有罪福，罪福等无故，罪福报亦...
杨惠南
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断然决疑。平心而论，此等藏典较之印度注疏，实有过之而无不及。在汉地《入中论》及其注疏的传译相当迟。民国 31 年，才有法尊由藏文陆续译出《入中论释》和宗喀巴的《善显密意疏》。民国 50 年，演培法师开讲...
释如石
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心，得四禅，得四无量乃至十八佛不共法；以方便善巧，生梵众天乃至色究竟天，于彼处成正等觉，饶益有情）’（注31）。这种菩萨在某一色界天中成佛以后，来到人间示现成道，所以称为‘中般’的菩萨。 戊二、具‘...
陈玉蛟
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格式，逐一进行论证，断然决疑。平心而论，此等藏典较之印度注疏，实有过之而无不及。在汉地《入中论》及其注疏的传译相当迟。民国 31 年，才有法尊由藏文陆续译出《入中论释》和宗喀巴的《善显密意疏》。民国 ...
释如石
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