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有著本质上的差异这是为什么参禅与念佛必须一前一后，不能同时的原因36
悟开甚至以为，在念佛时，觑个(念佛者)是谁，乃至自问阿那个是本性弥陀这类的禅净双修法门37，并不是佛说净业真旨，甚至还可能...)佛日石雨方禅师传； 引见:卍续藏册109，页0549，上
34 引见:卍续藏册109，页0802，下
35 同前书
36 以上详见：前书
37 这都是下文所要讨论的参究念佛
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杨惠南
佛学论文|因明|五明
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证实。 个案7： 尼僧班丹东珠，拉萨曲桑尼僧修行地尼僧，昌都地区杂亚人，62岁，原家庭结构为核心家庭，即由她夫妇及其两个未婚女儿构成。36岁时丈夫病逝，面对突如其来的悲惨遭遇，使她不知所措，贫寒的...
德吉卓玛
|佛学论文|因明|五明|
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复经中亦名真如。”[36] 关于如如的异名，可参见《大乘义章》卷3：“唯如来藏真实法界，亦名真如，亦名实际，亦名法性，亦名一实，亦名佛性。”[37] 《三无性论》把...大正藏》册30，页1020。
[35] 《大正藏》册31，页872。
[36] 《大正藏》册44，页532。
[37] 《大正藏》册44，页516。
[38] 《大正藏》册31...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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部教 授苦心搜集到的。 [17] 参见镰田茂雄：《中国佛教史》卷1，页36，东京大学出版会，1982年。 [18] 录自宫宥胜、金冈秀友等编：《密教的理论与实践》页111，...
黄心川
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众戒坛。[36] (四)、苗栗大湖观音山法云寺 大正7年首次传戒 大正8年是秋再传戒法 大正9年，三传，受皈依众 大正10年，第四次传戒 大正15年，又传第五次戒法 昭和2年，续开第六次... [31] 同注30李添春序。但李添春氏〈台湾佛教史资料上篇曹洞宗史〉作民国2年，应是错误。 [32] 同注30李添春序文。 [33] 《南瀛》卷4之3，页36（大正15年...
释慧严
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的意义
但无论如何，煮云法师终于有了“自己家”的安定感。[36] 1952年夏季，凤山莲社举行落成典礼及首任住持煮云法师晋山。事实上凤山莲社只是街上一个很小的平房。道安...买三十两黄金）”。由此可推算出四条金子的时价。
[35] 同注2，页268～页270。
[36] 同注2，页272。煮云法师在其〈忏悔室随笔〉中，经常以“家&...
丁敏
佛学论文|因明|五明
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教皆属于渐教，而顿教是相对于渐教而说。且依华严宗之看法，始教代表著一分生灭的阿黎耶缘起；终教代表著如来藏缘起。对于此二种缘起说，法藏是采批判态度，而凸显华严别教一乘之法界缘起。[36] 华严宗对于...四教各教之下根性来立说，详参见《摩诃止观》。（《大正藏》册46，页79上～下） [35] 参见《摩诃止观》（同上）。 [36] 有关此部份判教论证，请参法藏《华严一乘教义分齐章》（...
陈英善
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并未充分发挥僧肇此论的大乘意旨。[36] 这封信中虽有“力穷〈不迁〉，彻见诸法实相”[37] 之说，或许限于篇幅，未作进一步的申论，憨山大师的整体与最终的观点，还是要在《肇论略注》中寻求。 页405...35] 见《憨山老人梦游集》（台北：新文丰，1983年影印），册1，总页651～页652。 [36] 《华严经随疏演义钞》卷31云：“故论云：无容从此转至余方。释曰：此生此灭，不至余方...
黄国清
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无不二来讲法本性空，似还不是缘起的空间意味上的色空不二和即色明空，而仍旧局限在起源观念和时间意义上的拆法明空。[36] 故慧达《肇论疏》批评道安的本无义“不能悟诸法本来是无，所以名本无为真...
龚隽
佛学论文|因明|五明
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“《波若》与《法华》，无有优劣”，[34] “《法华》、《涅槃》皆《般若》异名”，[35] “《华严》、《般若》、《法华》三教亦无有异”，[36] 乃至《般若》与《涅槃》“二经无异”[37] 等等。 ...吴静宇，《金刚经释密》，台北：三德书局，1990。 (36)民国．静寰笔记，孟颖校勘，《金刚经要义句解》，台南：天巨书局，1988。
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杨惠南
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