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  • 天台智顗的如来藏思想述评

    岂非解脱？(《法华玄义》卷五下，第745页下～746页上) 　　在智顗看来，“三佛性，一一皆常乐我净，与三德无二无别。”(《金光明经玄义》卷上，《大正藏》第39卷，第4页上)...

    李四龙

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191269063.html

  • 传统新义：近代台湾本土佛教史料的搜集与研究

    有关林德林的生平事迹，过去虽有李添春（1899-1988）、释大醒（1899-1952）、施懿琳、李世伟、王见川等学者在著作中涉及，[39] 但都属概略性的介绍。较系统和深入的研究，其实是从我开始的。...法师遗集》（台北:海潮音社，1963年），页901。 　　[39] 见：一、陈国政编，《李添春教授回忆录》（台北:自印本，1984年），页61-63。二、大醒法师遗著编辑委员会编，《大醒法师遗集》，页...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00204169111.html

  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    显现出来，但此如来性从“住自性性至至得性”其体不会改变。其三，“能摄藏者，谓果地一切过恒沙数功德，住如来应得性时，摄之已尽故”[39]。“如来应得性”指未发心前之众生而言，此时已经摄尽“果地一切过恒沙...[37] 《佛性论》，卷二，《大正藏》第31卷第795页。　　[38] 《佛性论》，卷二，《大正藏》第31卷第796页。　　[39] 《佛性论》，卷二，《大正藏》第31卷第796页。　　[40] 真谛...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00300169208.html

  • 瑜伽行派唯识学之结构——再谈无为依与有为依唯识学的区分

    同上书，第35～39页）印顺明确区分了瑜伽行派唯识学与如来藏思想的不同，认为前者所“唯”之“识（心）”是生灭变化的有为法，而后者所“唯”之“心”是恒常不变的真如如来藏。此观点断言如来藏思想与唯识思想...

    周贵华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00302669238.html

  • 隋唐时代的中国平地伽蓝形式与思想

    的左右派配置著雄伟的塔和金堂。暂时撇开伽蓝配置的话题，笔者谒见释迦和圣德太子之感，在脑海里深深地刻印着。 ．　　而在韩国还是将高仙寺式伽蓝的金堂和塔于左右相置换的话，《东国舆地胜览》第39，于南...

    (韩国)李兴范

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    比丘尼犯八敬法；戒腊二十年以上。　　教诫指的是八敬法，若比丘教别的法，亦犯突吉罗。教诫比丘尼在一部僧中出家，亦犯突吉罗[39]。被派的比丘得先打扫场地，准备用的水、饮食接待，以及准备坐垫。必须请一位比丘...形式化了！不懂才要求教，如果懂了，为什么要拘泥这种形式呢？释昭慧，《千载沉吟》，页30。　　[38] 《巴利律》〈小品〉PTS.V ii.264。M 9.459-460。　　[39] 一部出家指的是只...

    萧贞贞

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  • 佛教的“如来藏 ”思想与婆罗门教的“我”的观念

    之中(参见自在黑《数论颂》39—42及乔荼波陀相应的注) 【7】(P．161-162)。瑜伽派对数论派的这种学说大致赞同。因而，在数论派和瑜伽派中，有关“神我”和“细身”这两个概念的论述就体现了两派关于...

    姚卫群

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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    ，也不以符号呈现自身，但它表达自己，亲自地在自身中给出自己，亲自（kath’auto）：即“物自身自我表达”。[39] 　　首先，「面貌」是赤裸的，不被符号所遮蔽，不由寓言或隐喻表明。它是那交换它的...., 85. 中译本见：雅克?德里达，《书写与差异》（上册）张宁译（北京：三联书店，2001）：139。 　　[39] Ibid., 98, 100-101. 中译本见：雅克?德里达，《书写与差异》（...

    不详

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  • 论 支 遁

    佛学源流略讲》第50页，中华书局1979年版。又见方立天《魏晋南北朝佛学论丛》第39页，中华书局 1982年版。　　2 《大正藏》卷六五安澄《中论琉记》引道安《本无论》云：“无在万化之前，空为众形之始：...

    贾占新

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  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    B表示命题）[38] （这个定义其实基本上是根据斯特劳森关于“前提”[39]的研究成果）：　　A蕴涵B，当且仅当：A真B必真，A假B可真可假，B假A必假。　　A预设B，当且仅当：A真B必真，A假B亦真...]参见王刚《普通语言学基础》，第101-102、157-161页，湖南教育出版社1988年版。　　[39]“前提”是“预设”的另外一种很容易导致混淆的称谓。　　[40]原文：s1 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040670211.html
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