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上重大意义的民间佛教互动。所以，当时段祺瑞主政下的北洋政府才会由教育部拨巨款赞助此一活动[31]，并且，日本在华使节也从旁协力甚多。至于大会的召开是否真能达到此一缓和作用，则是另一回事。[32] (...
江灿腾
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1923年二刷)《序》页1。 [31] 当时，段祺瑞政府于当年八月由教育部拨银六千元作为出席大会的费用。见藤井草宣前引书页38。 [32] 此一历史事件的发展过程，如单从日华佛教交流的角度来看，其实...》载于《南瀛佛教会会报》第4卷第2号页7～10。 [171] 《南瀛佛教会会报》第3卷第3号(1925年3月)页31 [172] 例如，未获指派为台湾佛教代表却自行前往的基隆月眉山灵泉寺住持江善慧...
江灿腾
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如来无所住。无住心名为如来。(注31)
是心不住，住于寂灭，无所依止。(注32)
『金刚经』更以显示无住观而出名。其文谓：
菩萨于法应无所住。(注33)
...
(注 30)『大正』8.537下。 “住无所住＂的前一“住＂只 是虚说。
(注 31) 『大正』8.540中。
(注 32) 『大...
吴汝钧
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印度诸祖与惠听本全同，所不同者只有两点： ’ (1)敦煌本的舍那婆斯(31)，·此本作婆合斯多。 (2)敦煌本僧伽罗叉(33)与婆须密多‘(34)，此本两人的次第互倒。证以宗密所记，敦煌本是误...
不详
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己三、趣入真性之轨则分五：一、正示；二、断违教之诤；三、导入真性之次第；四、真性之体相；五、示於真性定须修习。
庚一、正示分二：一、抉择见；（二）由修（31）灭除过患之次第。
辛一、... （29）业灭：度果灭。
（30）现在法：现世。
（31）此处略去『无我』二字。
（32）此处略去『我是有为，蕴即应无生住灭相，汝许我与蕴是有自性的体异故』等数字。（33）此处略去『...
任杰
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持锡杖而谆谆造诫徒众的长者，身旁一只温驯若狗儿的老虎。(注30)(图十五、十六)下及明清，如明末隐元禅师东渡日本，在京都造了万福寺，内有十八罗汉像是范道生的作品，降龙伏虎十分生动。(注31)又如上海... 30): 见白马寺罗汉，白马寺汉魏故城文物保管所编，北京文物出版社出版。
(注 31): 见佐佐木刚三《万福寺》日本中央公论美术出版，一九七五年。
(注 32): 见《上海龙华古寺简介》人民美术...
陈清香
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复健。(六)定期举办郊游、健行联谊社团活动。(七)调解各种法律纠纷(注31)。根据前面活动项目可以得知，万佛会的社区服务偏向养生保健，如第三、四、五项，仍偏重在为众生消灾解厄上，以各种生理与心理的医疗...〉 (《真言佛教》，一九九○年九月号)，五九~六三页。
(注 30)《真言佛教》普及版，一九九二年一月六日，一页。
(注 31)《真言佛教》普及版，一九九二年一月十二日，二页。
(注 32) 〈...
郑志明
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之禅林寺为宋、齐、梁之代比丘尼禅学宗寺[31]，比丘尼在此竞相以禅寂为乐，澄思禅观，静守定慧，一心独往，忘却世道纷纭。尼传中亦载有尼僧多以颂习《首楞严经》、《楞伽经》、《胜鬘经》，为探求心法要旨的重要...
吴季霏
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学是对形而下者的思想一样，只是对形而上者的思考。相反，在扩展了的意义上，对形而上学和物理学的区分、“这个区分本身以及它所区分开来的东西”，都属于这个意义上的“形而上学”。[31]上面的那些概念对所指明...梅依《海德格尔与东亚思想》的英译者Graham Parkes的注释（页38）。
[31] 海德格尔，“回到形而上学的基础”，载于：《路标》，孙周兴译，北京：商务印书馆，2000年，页430－452。...
倪梁康
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阿赖耶(Alaya)”。它的原本涵义是“藏”。另一个较为重要的名称则是“阿陀那”(Adana)。太虚和熊十力都曾指出过“阿陀那”的涵义为“持”或“执持”。[31]
但太虚并不仅仅将“持”理解为“...的十一个名称基本相同：阿赖耶识、藏识、种子识、阿陀那识、所知依、根本依、本识、异熟识、神识、无垢识、心（参阅：熊十力，《佛家名相通释》，页115）。
[31] 太虚，《法相唯识学》，页438，...
倪梁康
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