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并且主要是属性二元论（property dualism）及形形色色的唯物论所说，迄今为止尚无所谓唯心论的心灵哲学，当然由此也不会有唯心论的第一哲学（Searle 1999：39-62; ...
郑文泉
|佛学论文|因明|五明|
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39，这也可以看作是对阳明心学过于强调「尊德性」的一种反动40。然而，明末清初，心性儒学仍旧保持了与政治儒学的内在紧张，孕育了新的义理之学。但进入乾隆以后，这两者之间的紧张失去了平衡，「道问学」遂蜕变...，《在明明德在新民说》。转引自陈铭：《龚自珍评传》，南京：南京大学出版社，1998，页64。 38 谭献：《复堂日记》，石家庄：河北教育出版社，2001，页206。 39 余英时：《论戴震与...
杨际开
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除民之外，国果何有？」39他看到民没有享受国民待遇而要民爱国实是要民服以保国为名的君主权威。在这一「民」与「国」二元对立的图式下，他把矛头指向了君权：「今也不中者谁欤？君主之祸，所以烈矣。」40龚自珍...同全集》，下，页303。 39 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》，下，页341。 40 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》，下，页348。 41 见蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》，下，页...
杨际开
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道人身怀「吞刀吐火、吐珠玉金银」等幻术。第二段进而描述外国道人能藉幻术「入笼」。第四段中，外国道人以其幻术使「好马」与「父母」先后入罂入壶，来迫使富贵人家施行仁义，从而凸显佛家逼人为善的做法。[39] ...
张静二
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道利品２０偈 39吉祥品１９偈 〔法句经〕虽是摘录的偈颂集，而其内容简直切要，揭 示佛法的重要德目，令佛法行人，于日常生活实践中，有所 遵循，它可是说是佛教伦理道德观的珠玉篇。 205页 〔...
张火庆
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佛禅“法”“悟”于诗论的影响 杜松柏 中兴大学中文学报第四期(1991.01) 中兴大学中文系出版 页25-39 -------------------------------------------------------------------------------- 25页 一、前言 宋以后论诗者，几无不言“法”“悟”，其名相的袭用 ，固继承传统的字义，词义；而思想的...
杜松柏
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黑水城出土西夏弥陀画初探 李玉珉 故宫学术季刊 第十三卷第四期 页1-39 -------------------------------------------------------------------------------- 1页 内容提要 二十世纪初俄国探险家科兹洛夫在黑水城发现了大批的西夏文物，其中有不少十二、三世纪的「接引图」和「西方净土图」，与西夏净土题记的...
李玉珉
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不同。』。曰：『何故不同？』师曰：『他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较，所以不同也。』」[39]这是说，无心而不须索，不计较，一切顺其自然，就是用功修道的诀窍。 怀海的两大弟子灵佑（...
方立天
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内晋卿『支那佛教史之研究』、 伊藤义贤『支那佛教正史』上卷、境野黄洋『支那 佛教史讲话』上卷，冢本善隆『中国佛教通史』第 一 39页 卷等。 注 二十：周祖谟『洛阳伽蓝记校释』、『现代...
不详
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阴阳两气所 聚而成。（注39）但对绝大多数人而言，生 ─────────────────────────── 注038：佛教认为物质是由四种或五种原素所构成，颇有不同的 说法，这儿我采用慧远自已...Vols；London： Oxford Univ.Press 1895-1951）。 注078：S.J.Tambiah，ibid，39ff. 页85 政的最高原则。在佛典许多地方都明言，在比较世界...
周伯戡
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