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苦际”。(44)《那先比丘经》也说：“人在世间，作恶至百藏(岁)，临欲死时念佛，死后者皆生天上”。(45)而念佛在六念中是禅定的前提所在，《杂阿含经》卷三十三即有依念得定、依定发慧、依慧得解脱的思想。...书林，1993年。（43） 宇治谷祐显《原始经典に见える称南无佛について》，《印度学佛教学研究》，第6卷，第一号，191－195页。（44） 《长阿含经》卷5，《大正藏》卷1，35a。（45） 《那先...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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哲学逼近了“认识的不可能”这一命题有关。如前所言，中国的老子虽然用道给了世界一个勉强的命名，但这个道不过是从有通向无的道路（Way），[6]P45它本身并不是一个肯定性的范畴。庄子将道由本体论下降到物性...
刘成纪
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作佛者，即是大方便也。[45] 依照《法华经》，诸佛出现于世的一大因缘，即是要令众生“开、示、悟、入”佛之知见[46]，诸佛既有此大愿，又复有无量自在大方便力，则罗汉蒙佛开示，又岂有不能成佛之理呢？...姚秦?鸠摩罗什答：《鸠摩罗什法师大义》，《大正藏》第45册 梁?真谛译：《大乘起信论》，《大正藏》第32册 梁?僧祐：《出三藏记集》，《大正藏》第55册 梁?慧皎著，汤用彤校注：《高僧传》（北京...
吴 孟 谦
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符合创办中国佛教会的初衷。因此，他“本不愿就职，然尚冀由维护而渐规兴革，委顺曲协”。[45]这或许也是照顾到圆瑛的面子，还不致于公开翻脸。 当然，太虚也没有完全依赖于新成立的中国佛教会，况且一些旧僧...
不详
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白色等是具有这些颜色的东西的性质一样。小我与大我虽密不可分,但二者又不相同(参见罗摩努阇
《梵经注》2, 3, 45) [ 7 ] ( P. 305) 。小我是大我的属性或部分,属性或部分尽管隶属...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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，IV45-52），就犹如松明火把（alAta）在空中挥舞会产生直线和曲线的感觉一样。以及梦眠时与觉醒时都同样是虚妄的，由此提出唯识宗的三性说（tri-svabhAva）来加以解释。然而，为什么《...
不详
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盛行之景教（崇信圣母玛利亚）影响 （六）源自于印度教莲花女神（由属性同为慈悲联想而成） （注 45 ）。这几种说法，各自持之有故，骤难定夺，然而 就民俗学及民众...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法师其他重要著作中的观点并不一致，因此不能理所当然地遽然将此视为印顺法师的定论。譬如，《成佛之道》说：“在圣位中，初果是最可宝贵，最难得的！……这是学佛法者当前的唯一目标。”[45]《初期大乘佛教之...社区演讲“印顺导师思想的真义”，笔者即在演讲后担任会场提问主持人时，向昭慧法师表达了“感谢法师十多年来一直在做印顺法师与李老师的桥梁之用心”。 [45] 印顺法师《成佛之道》，台北正闻出版社，...
温金柯
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。寺内藏有吴道子所绘之释迦、文殊、普贤图3幅，无准师范像1幅，《参天台五台山记》8册，雪舟所绘之东福寺伽蓝图，明兆所画之大幅图绘，如巨幅涅槃图、45幅五百罗汉、圣一国师像、四十祖像40幅等，以及无准...
贾汝臻居士 定昌法师
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1992:37—45)，以追求形上的涅槃(绝对寂静)境界为目的，现在逐渐世俗化后，原有的神秘性或玄奇性必然也会跟著「褪色”。这样一来，佛教就难以维持它的本色，而越走越像世道俗流，甚至跟世道俗流没有两样...
周庆华
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