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摄论师以“阿摩罗识真如解性为佛性体” [36] ,这是吉藏所列以“心为正因” [37] 诸义中最少“神识”色彩的两家。在我们看来,这...元晓《涅槃宗要》,《大正藏》第 38 卷,第 249 页中。
[37] 隋吉藏《大乘玄论》卷三,《大正藏》第 45 卷,第 35 页下。
[38] 梁真谛译《佛性论》卷一,《大正藏》第 ...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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以上说真如自体相薰习,以下说真如用薰习之差别缘及平等缘义。[[37]] 真如用薰习相亦即众生外缘之力,指其受于诸佛菩萨感召之外缘者,其有差别缘有平等缘两种外缘。差别外缘指其依于自体染浊情境而由诸佛...善根成熟故,则值诸佛、菩萨示教利喜,乃能进趣向涅槃道。” [37] 页一二三。“用薰习者,即是众生外缘之力。如是外缘有无量义,略说二种。云何为二?一者差别缘,二者平等缘。差别缘者,此人依于诸佛、菩萨...
不详
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赚钱,与学问有什么关系?”同上,第8页。 [24]此文写作于1964年,但公开发表于《法音》1982年第5期上。 [25]吕澂先生的《中华大藏经拟目》仅比当初内院的《精刻大藏经拟目》多出37卷,而在...
宣方
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观念,我皇道精神。这是作为日本宗教的首要之事。”“必须防止宗教走向歧路,对此有必要对宗教加以监督。”(注:[日]清水雅人等:《新宗教的世界 Ⅰ新宗教的诸问题》,大藏出版社1983年版,同上。)此法共37...
不详
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陈宣帝远揖德音,承风迎引。专令侍中素宪至京口城,礼接登岸”○37。及隋开律教,大辟法门,大多亡匿僧人还是返原地。虽然有北朝两武帝灭佛,僧侣多逃匿南方,其佛教事业并未中断。如梁武帝灭佛后,杨都庄严寺释僧旻就...
不详
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生命,这实际上是爱护诸佛菩萨的事业,爱护父母众生的利益,并不是为自己。 37、看见佛菩萨了、看见光了,有各种好的征相和梦境,这也是好事,但是这不等于解脱,也不等于成就。任何时候都不起烦恼、没有痛苦的...
达真堪布
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赠美国白金水晶眼镜一架,因太漂亮,亦送开元寺常住变为斋粮等事。37 屏诸外缘,不耽逸乐。 例如1931年孟冬,弘一大师住镇海龙山伏龙寺,“龙山风景,兼山海之胜,师从未出关欣赏。值新晴,请师赏领,师... 34林子青:《弘一法师年谱》,宗教文化出版社1995年版,第251页。 35林子青:《弘一法师年谱》,宗教文化出版社1995年版,第261页注37。 36姜丹书:《追忆弘一大师》,中国佛教图书...
刘泽亮 贾应生
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手段。[37]而他的学生南条文雄则是日本近代佛教研究的奠基者,南条文雄与杨仁山居士关系极好,虽然杨仁山居士重视梵文、探求佛典原貌、强调语言文献,是受到通过南条文雄而传来的缪勒的宗教学思想的影响,但是并...〈救国、宗教抑哲學?──梁启超早年的佛学观及其转折(1891--1912)〉,《史学
集刊》第31期,1999年。
[37]麦克斯·缪勒《宗教学导论》,卷首吕大吉&ldquo...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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解脱道论》及《清净道论》。 巴利藏《小部》的《无碍解道》有引经说,四谛“是如,不离如,不异如。”[37] “谛”(sacca)是“如”(tatha),“如”是“不异”的意思。依《无碍解道》〈现观论〉言...
释开仁
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留住三年,就胜光法师学《中》、《百》等论,复就宝师子大德受《瑜伽十七地》”。[37]又像智弘,也是“学律仪,习对法,既解《俱舍》,复善因明,于那烂陀寺则批览大乘,去信者道场乃专攻小教”。[38]从这些...内学杂著下·与李正刚书》,第15页。 [35] 欧阳渐《支那内学院院训·释教》,第85页。 [36]义净法师《南海寄归传》卷四《西方学法》章。 [37]见义净著《大唐西域求法高僧传》卷上。 [...
程恭让
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