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  • 禅宗与华严的综合倡导者——从应慈老法师到真禅法师

    宗承临济,教秉华严。”又说:“自入佛门,常思弘宗演教,念报法恩。出家六十余年,不做方丈,不贪名利,每年打七,每日坐香,念念不舍。分科三译《华严》及《疏钞》并余经。”(沈去疾《应慈法师年谱》第128页,...

    夏金华

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  • 中国佛教净土宗的思想发展历程探析

    1993年版,第535页。   ⑤《云栖遗稿》卷2,《明嘉兴大藏经》第33册,第128页下。   ①《云栖大师遗稿》3,《明嘉兴大藏经》第33册,第145页下。   ②《竹窗随笔·经教》,《明嘉兴大藏经...

    王公伟

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  • 儒佛交融与朱熹心性论的形成

    。 (12)《延平答问》。 (13)朱熹:《文集》四十三《答林择之二十》。 (14)参见陈来:《朱熹哲学研究》中国社会科学出版社1993年版,第128页。 (15)朱熹:《文集...

    李作勋

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  • 东山法门

    敦煌宝藏》第128册)为底本,校以斯本(S.2054号,载《敦煌宝藏》第15册)。《大正藏》系过录斯本,然脱漏讹误不一。】。   我们拿道信与智顗的说法两相比较,就可以发现:道信取《文殊说般若经》而...

    不详

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  • 台湾净土教法的发展

    生平事略103  贰、思想特质104  参、实践法门117  肆、弘化成果121  伍、结论122  第三节 广化法师123  壹、生平事略123  贰、思想特质124  参、行化成果128  肆、结论...

    林美满

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  • 简析佛教对性欲的态度

    《大正藏》8册28页   [13]《大正藏》8册82页   [14]《大正藏》8册128页  [15]《大正藏》8册33页  [16]《大正藏》8册45页   [17]《大正藏》8册112页  [18...

    尹 立

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  • 云冈、龙门的北朝石窟造像

    加雕的许多小龛(图128)。这些大小龛中的佛像,特别是各大龛的佛像,都是有时代的代表性,是标准的北魏晚年流行的瘦削形的秀骨清像,台座上垂落的裙裾衣褶却繁复而富有韵律感。  龙门的北魏石窟,此外还有:...

    不详

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  • 宗教组织及其适应型认同模式——中国当代宗教的社会协调功能

    Christian Church ,2 Volumes, London: Allen and Unwin.  [⑥] 吴梓明著,《全球地域化视角下的中国基督教大学》,台北宇宙光全人关怀机构2006年,第128...

    李向平

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  • 天台智顗《摩诃止观》“一念三千”说研究

    摩诃止观》之“一念三千”说127  第一节 《摩诃止观》一书之结构与“一念三千”在《摩诃止观》整  体结构中之位置128  一、《摩诃止观》一书之结构与“一念三千”在《摩诃止观》整  体结构中之位置129...

    赵东明

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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(下)

    、马鸣等诸论师的禅法书抄集凑合而成。[128]这很可能和鸠摩罗什好新说的取向有关。所以其可靠性在当时就受到中土佛教界慧观、慧远等重要人物的怀疑。[129]而佛驮跋陀罗则完全不同,他的禅法是从达摩多罗(...

    陆扬

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