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不同，当说取悟不同。”[132]智者之强调诸位应该兴起就是从这一点来说的。如来说三藏位和通教位是随三界内众生的好乐，而如来说别教位和圆教位是随三界外菩萨的好乐。智者由此断定，既然不同的阶位都包含着佛陀...同上，第130页下至131上。[21] 详见同上，第131页上至下。[22] 详见同上，第131页下至132页上。 [23] 详见同上，第132页上至中。[24] 详见同上，第132页中至133页上...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211843453.html
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无明是生死流转的根本。我，梵语为补持迦罗，我执即执有补持迦罗我，要破我执首先要认识此补持迦罗以何事为我。 何事为我，即我的名相所依事【132】(能诠表之我)是什么？除外道执离蕴常我外，内部各宗亦...鼻贪香、口贪味、身贪安乐。此为五五共二十五种应禁之恶行。 【130】双运之身：指乐空双运之身。 【131】非名言境、非分别境：即没有明确的概念很难设想之意。 【132】我的名相所依事：我，指...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222143516.html
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当代心理学家黄恩（C. G. Jung）亦谓：“在处理特殊的情况，或逢到既定的价值论与概念论无法解决的形势时，必须使用直觉”[132]，这里所说思想分别所不能理解，聪明灵利所无处著，价值论与概念论都无所...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044300.html
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佛地经论云“涅槃即是真如体上障永灭义”[131]。 大乘广百论释论云“无漏圣道现在前时，灭诸烦恼，不起诸业，后苦不续，名曰涅槃”[132]。 心经略疏云“涅槃此云圆寂，谓德无不备称圆，障无不尽称寂...大正藏卷一二，页一二六中。 [129] 大正藏卷一，页六八二中。 [130] 大正藏卷二八，页九八九上。 [131] 大正藏卷二六，页三一二中。 [132] 大正藏卷三○，页一九二下。...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322544308.html
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模糊不清的部份可以獲得明朗的解答，故可以糾正格義的錯誤。而且依據新出的經論而漸孕育出許多新學系統，所以，自羅什以後叫做學派時代[132]。 羅什是梵語鳩摩羅什（Kumarajiva 350--409）...先生前出書、三五五頁。 [130] 『弘明集』卷一三、奉法要（大正五二˙八八˙中）。 [131] 見境野黃洋氏『支那佛教精史』一－－三頁。 [132] 參看上(註 4）一文。 [133...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，必须使用直觉”(注132)这里所说思想分别所不能理解，聪明灵利所无处著，价值论与概念论都无所用，其唯一可资运用的功能，便是我们所说的“悟”，西洋所说的“直觉”。至于诗，也是一样。皎然说：“不思而得”...
邢光祖
|佛学论文|因明|五明|
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》卷 1，页107～109。 132页 ，释迦预言说：“我般涅槃千岁已后，经法且 欲断绝，月光童子当出于秦国作圣君，受我经 法，兴隆道化。秦土及诸边国，鄯善、乌长、 归兹、疏勒、大宛、于填...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332744450.html
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。 49. 引见：赖惠芬记录，〈台北佛法共修会实录〉，页2。(该座谈会的座谈者是张大卿，主持人是江焕铭。) 50. 详见：〈台北佛法共修会张大卿先生访问记〉，132。 然而，张慈田却不认为这是...佛陀与僧伽割爱辞亲的言论，倘若佛陀出家也有错，那他们还信仰佛教作什么？’[132] 李元松自认现代禅，乃上承中国禅宗第六代祖师惠能，下继杨仁山、欧阳竟无、李炳南、南怀瑾等人所建立的教团理念；这一教教...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334244485.html
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要受到官方巡检，圆仁在扬州开元寺就遇到这样的事例：注29《入唐记》，卷一，“开成三年七月十九日”条，顾本，页6； 白本，页15；小野本，第一卷，页132；赖本，页17。注30《入唐记》，卷一，“开成...
黄清连
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335444507.html
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是佛教儀式132頁性活動，同時也是一種共修性活動。所謂共修性活動是指不只是儀式的參與，而是教法的實踐參與，進入到佛教的生命體驗境界。目前臺灣佛教界這種共修活動極為普通，如佛三佛七、禪三禪七、短期出家、...
鄭志明
|佛学论文|因明|五明|
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