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寻觅到的赵州和尚的化语，主要有三个系统，前两种且相对地比较完整： (１) 单行本系统。 万历年间开刻的《径山藏》（又名《嘉兴藏》）第137种，单刻的《赵州和尚语录》三卷。（以下简称‘三卷本’）标‘...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
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僧雷庵正受《嘉泰普灯录》卷二三，《卍续藏》第137册；明僧永觉元贤《禅林疏语考证》卷三的记载相同，见《卍续藏》第112册。南宋临济宗杨岐的普济禅师所编《五灯会元》卷十七中，将苏轼列为临济宗黄龙派东林法嗣...
吉广舆
|佛学论文|因明|五明|
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何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。 137． 自性本来不生也，...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
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用般若（智慧），来观照万事万物，知道它们都是依循著「中道」法则而存在，圆融而无碍。不生不灭、不垢不净、不增不减，而且色即是空，空即是色。（详见：《学佛百问》◆136、◆137页）◆◆◆透过这三观，为什么...
林世敏
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─────── (注72)参阅水谷幸正，「如来藏と佛性」，《佛教大学学报》 31 号， 页54-55 。高崎直道，《如来藏思想の形成》， 春秋社，页137、141 、...
释恒清
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251。
（注11）参考拙文，＜「空」的思想与虚无主义的超越－－西谷启治哲学初探＞，《国立政治大学哲学学报》创刊号，1994年，页137。
（注12）囗谷宪昭，《批判佛教》，页5。维柯所指的「...
林镇国
佛学论文|因明|五明
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『本无』的思想显与般若『性空』相附合。」（页137）＜两晋佛学思想之玄学化＞共分二节。第一节「释子与名士」，指出晋室南度之後，佛学的影响及於上层的学术界，释子与名士以清谈言玄而相互倾倒。南北朝时许多...
黄国清
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～253；《永明延壽》，頁112～113。
[25] 原文見《大正藏》冊45，頁637a～b；引文見《大正藏》冊48，頁417c。
[26] 參閱拙著《永明延壽》，頁137、頁...
冉雲華
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不能算是公允客觀。 二 p. 137 唐太宗李世民是中國歷史上一位極少見的人物，他的文事武功，納諫自律，勤政愛民，造成貞觀之治的黃金時代。儘管歐陽修在「新唐書」中，曾對太宗的牽於多愛，復立浮屠，...
冉雲華
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《中国佛教史》第四卷15页，民国十八年（1939年）中华书局所刊线装本。
［12］参见《五灯会元》卷三137页，中华书局（北京）1984年版。
［13］参见《佛藏要籍选刊》第13册563页...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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