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“无相波罗蜜”。 “二谛说”是道绰理论与实践融合之说，源自昙鸾 “真实智慧无为法身”[148] ，而昙鸾源自天亲的《无量寿经优波提舍》[149] ；道绰由此加上二谛之实践工夫，而形成道绰以“大乘无生...页137上栏第2-22行。 [124] 岸觉勇，〈无量寿经の诸异本及び圣净二门诸师の十念释について〉，收录于《惠古先生古稀记念.净土教の思想と文化》(京都：佛教大学，1972年)，页149第8-9...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html
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5] 释圣严〈六祖坛经的思想〉(刊载于《中华佛学学报》第 3 期，1990 年 4 月，页 149～164)。 [6] 引见《六祖大师法宝坛经.序》；《大正藏》册 48，页 345 下。 [7...
陈平坤
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何诸法遍计所执相？谓一切法名假安立自性差别，乃至为令随起言说”149。《成唯识论》卷八在解释颂文“由彼彼遍计，遍计种种物，此遍计所执，自性无所有”时也说： 周遍计度，故名遍计；品类众多，说为彼彼。谓...，第527页中—下。 149《大正藏》第十六卷，第693页上。 150《大正藏》第三十一卷，第45页下。 151《大正藏》第三十卷，第705页下。 152《大正藏》第十六卷，第693页...
达照
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uigurischen Goldglanzsūtra, Turkluk Bilgisi Araştimalari 1, 1977, pp. 149-156.
[4]《大正藏》第十六卷《经集部三》，...
杨富学
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譬声闻三果，因阿那含破欲界思惑尽。第三层阶位生苏是譬四果阿罗汉，因四果见、思俱尽。第四层阶位熟苏是譬辟支佛和菩萨，因“支佛智利侵习，小胜声闻，故共菩萨如熟苏。[149]第五层醍醐譬菩萨十地，而十地在通教... 关于“明位废”的论述，参见同上，第737页中至739上。[147]见同上，第739页上。有关“开粗位显妙位”的论述，参见同上，第739上至中。[148]见同上，第739页中。[149]见同上，第...
沈海燕
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齊聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至於斯也！』（〈述而〉）蕅師曰：
p. 149
讚得韶樂，津津有味。（頁131）
從一「味」字著眼，以聞韶樂之津津有味，呼應前文的不知肉味，文筆神妙，極富巧思...
羅永吉
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今文治寖興，而字書有闕，於制為未備，故特命 國師八思巴，創為蒙 149頁 ...
札奇斯欽
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编》第一册，第149页，人民文学出版社1999年。《搜神后记》卷二略同。 [27]《高僧传》卷五本传，177页。 [28]《高僧传》卷十一本传，422页。 [29]《高僧传》卷十本传，390页。...
王青
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1，頁610中。A.1.13.7,A.i,23;A5,133,A.iii,149;Ap3.1,Ap.22(《小部．譬喻經》)。Sn3.7，Sn.109(《小部．經集》)，相當於Thag 827，...
林昭益
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不依:依法不依人,依经不依论,依了义不依不了义,依智不依识(《他空庄严论》148-149页)。又引《楞伽经》说;依于唯识理,不观察外境,依于无相理(空宗),始知超唯识,缘于缘真实(有宗),又超过无相,...,承认胜义有就是涅槃实有论。觉囊派批判这种空是把一切有为无为皆空,空无所有的顽空,是无遮断空,世俗空,是真性绝灭论。法身本具一切功德,属智慧观照之境,非凡情可以测度。(《他空庄严论》149页)
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不详
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