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  • 札嘎仁波切著:山法宝鬘论(一)

    157  修者与修法………………………………………169  上等修行人…………………………………169  中等修行人…………………………………172  下等修行人…………………………………174  闻...

    札嘎仁波切

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  • 中国佛教十大名山(中)B

    佛寺规模也很宏大。千佛寺位于庐山西南麓黄龙山南金竹坪。明万历七年(157 9   )恭干仁敬法师始建,后经其弟子续芳智联禅师扩建,“遂成巨刹,聚僧垂万”,寺中大雄 宝殿&...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574742041.html
  • 南传佛教史(二)

    优异诗篇》(Kaviya Sekhara),叙述佛陀降生人间为大智者的故事。(C.Dipayaksorn:《锡兰佛教史》,第155-157页。)  公元1476年,缅甸达磨支提王(...

    净海

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  • 论熊十力哲学体系中的华严宗思想特征

    (卷8)187,(卷4)173,(卷8)201—202,(卷9)157,(卷6)323,(卷6)745.  [3][4][6][7][8][9][10][12][13][18][19][21][22]...

    孟令兵

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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”

    因位时即已本有,……世俗诸分,乃是自空、断空、灭空、少分空,从本即无”。(多布巴·喜饶坚赞:《山法了义海论》,第157叶)这样看来,佛无须从某个地方得来,“佛的功德也不是说从前没有,后来才形成,佛的...

    班班多杰

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    阿黎耶识就是如来藏(同上, p。157。)。按,世亲的佛性论卷二(显体分第三、如来藏品第二),也曾说到如来藏及佛性;但他以水的无关净、秽做喻,说明佛性(如来藏)的本来清净,仍与阿赖耶识的“...

    杨惠南

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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

     成唯识论》第二,p。130《枢要》说 「以灯无缘虑心,有缘虑故。」  157 页  现,并无渡化众生的主观意思存在一样。佛智中无任何主客的形象,一切的显现只是众生单方面的意愿想像而已。无覆观对立无染...

    陈宗元

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(六)

    良道撰、李世杰译:,《佛教思想(二)在中国的发展》 页125-157(台北:幼狮文化事业公司,1987年) ...

    吴聪敏

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  • 科学论(一)

    157  第四节 微尘数佛刹世界与宇宙 163  第五节 有史以来最伟大的人 168  第六章 到深山中去探宝 172  第一节 人应有高尚的道德理想 172  第二节 学佛是对自身有利的事情 ...

    不详

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  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    ,上,第157页。  (25).苏轼说王安石“少学孔孟,晚师翟聃”,苏辙则将相似的评价写在为其兄弟所撰的墓志铭上:“(苏轼)初好贾谊、陆鸷书,论古今治乱,不为空言。既而读《庄子》,喟然叹息曰:‘吾昔有...

    苏志宏

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