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印度佛教思想史》页161。 [11] 《阿毗达磨俱舍论》卷一?大正29. 5上。 [12] 印顺导师著《如来藏之研究》页30。 [13] Jikido Takasaki，Darmata，...
释学友
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373145074.html
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有邑義組織職稱者計有 181 人 (10 名比丘不予計算 )， 其中屬於「邑主」、 「邑子」系統有 108 人，「唯那」系統 53 人，計 161 人，佔邑義組織職務 ...
顏尚文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385945305.html
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14，页161。 注20 同上注，页162。 注21 同上注。 注22 同上注，页162、163。 注23 高峰了州《华严思想史》，释慧岳译，中华佛教文献社印，页 67、68。 注...
曹志成
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妖征，终而 被祸(注9)的故事，但也反映了当时官贵好在佛寺中召妓饮 酒。 据佛家戒律，酒类及发酵的果菜汁都不许存储在寺中 (注10)，也不欢迎俗人经常进入寺院(注11)，如今 161页 ...
曹仕邦
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159) 原卷缺“发”字。 (注160) 甲卷遣漏“法，发缘觉”四字，今从原卷及乙卷。 (注161) 原卷缺“可”字，甲卷作“破怀”，今从乙卷...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405745592.html
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所感召，超过轮回， 不受报）。见冯友兰，《中国哲学史》（未著出版年月），页 686-688。注15 参见注11所引吕澄书，页161-163。注16 参见注14所引冯友兰书，页...
周庆华
|佛学论文|因明|五明|
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：“所谓 161页 “庄严”，是一种譬喻的名称。如人天生丽质，又配戴上手镯等美饰，当他在明镜中映现时，众人见了，必然心生欢喜。在这个譬喻里，“天生丽质”象征奥妙的“般若经体”，“美饰”象征“七十义...
陈玉蛟
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413145666.html
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（第六节）为范围，进入解释的对比。 页161 第五节 世亲“识转变”两释的差异 唯识学“刹那生灭”问题的产生，环绕在识转变的因果说明上。的确，转变在本质上就是在缘起的基础上说明“苦”的根源，...
蔡瑞霖
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.[28] T. 8,368c.[29] T. 8,109a.[30] T. 25,635c. 页161二、关键性专有名词之译文差异 对于关键性专有名词在《大品》和旧译本中文的不同，罗什极为重视，...
周伯戡
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公式，运用此种公式，再加上儒161页家的基本观念(思惟本质)，试问，印度传来的佛教，那还有不中国化之理？以下我们再看天台、华严、禅宗诸家。五、天台与华严的思惟特征继承魏晋开始中国化的佛学，最大的成就者，...
张曼涛
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