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，所谓：贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉举 恶作、及以疑盖。从其诸盖净修其心已，心离诸盖， 安住贤善胜三摩地。如是名为清净诸盖”(大30-397b26) ...pranidhaya)…安住背念(pratimukhim smrtim-upasthapya)…”(大30-450a26)
“云何(3)远离圆满(vyapakarsa)？...
释惠敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06433245920.html
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节 宗义 1.1.26 已经确立的观点、蕴涵或者假设的观点即是宗义。 1.1.27 由于意思上的不同，宗义有一切派别宗义、个别派别宗义、蕴涵其它事项的宗义和假说宗义。 1.1.28 一切派所共宗义是一切派中无任何异议，且至少被一个派别提出来的学识。 1.1.29 个别派别的宗义指在同盟派别中已确立、在别的派别中没有确立的观点。 1.1.30 一个命题确立之后，别的命题...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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四一（一一二五）(大正2，298c4~8)；《法蕴足论》卷二(大正26，458c27~c2)。 《大毗婆沙论》卷五四(大正27，280a4~6)；《瑜伽师地论》卷六四(大正30，653a5~6)。
...11] 印顺导师著，《教制教典与教学》，p.165。 [12]《杂阿含经》卷四一（一一二五）(大正2，298c4~8)。 [13]《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一八八(大正27，941b25~26)。...
释宗证
|佛学论文|因明|五明|
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527年）《水经注》卷26《淄水条》所记青州城及附近山川，特复原一幅《北朝青州佛寺分布示意图》（附图一），以资参考。自北魏以来，青州水系变化较大。发源于妫山的“濁水”，水量变小，原流经尧山与广固城西之间的... 《水经注》卷26淄水条，记载了北魏时青州的水系、汉广县城、曹嶷筑广固城及东晋青州刺史羊穆之筑东阳城。文云：“阳水东，迳故七级寺禅房南。水北则长庑遍驾，逈阁承阿林之际，则绳坐疏班，锡缽閒设。所谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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26中。 27、《杂阿含经》470经，《大正藏》2－120中。 28、《增一阿含经》41－8经，《大正藏》2－741下。 29、《杂阿含经》1169经，《大正藏》2－312中。 30、黄家树著《...尊重观此义，而说偈言：’右臂紫金色，佛现如灵瑞；去来行无常，现灭无放逸。是故，比丘无为放逸！我以不放逸故自致正觉，无量众善亦由不放逸得；一切万物无常存者，此是如来末后所说。‘”［26］ 不放逸于佛法...
释普性
|佛学论文|因明|五明|
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1134)三月圆寂。 孙公神道残碑 新街口豁口外出土，天德二年(1150)九月十四日刻石，正书，先记后铭，残存30行。记载了“故通□大夫”孙某的生平事迹，文不可通读。 孙氏先茔残幢 新街口豁口...食邑三百户赐紫金鱼袋高稲”正书，“朝散大夫充翰林待制同知制诰上 骑都尉清源县开国子食邑五百户赐紫金鱼袋王稴”篆额，此三人都是金初赫赫有名的文人。碑文30行，满行71字。记载了辽末金初燕京马鞍山...
范 军
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《中国印度之交通》，《饮冰室合集》专集之五十七，中华书局，1989年，第 2页、第26页、第30页、第2页、第1页。 22、23、24、25、26、27、29、30、32、33、34、35、37、...发展的根本原因。梁启超这一强调地域文化对于学术思想的直接影响的见解，诚使后人折服。 至于支谶、竺法护为代表的三国两晋时期的译品，梁启超认为其“调畅易读”，26大致上属于“未熟的意译”一派。 准确地说...
肖承罡
|佛学论文|因明|五明|
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、尊崇和提升高贵聪颖之人。”［25］ 关于僧侣其他方面的规定：重视僧人的日常作风，“每个僧人都必须穿鄂尔其木奇（即袈裟或僧服），违者由呼拉尔长老科以刑罚”；［26］除此，还鼓励僧人学习科学，“如某僧人努力学习科学，则视其致力于科学的程度和取得的成就予以奖赏和尊敬。”［27］ 关于世俗人众习经礼佛的规定：“以虔诚之心，尊每月之三个诵经日为圣日；违者罚羊一头或相当于30个戈比的物品，并掴耳光3记；...
王 力
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a。 [25] T25?p32a。 [26] T31?p538c-539a。 [27] T29?p595a-b。 [28] T30?p419a。 [29] T32?p158b。 [30] ...本，宋、元、明三藏作“是为阿毗昙”。见T25?p70，注30。 [35] T25?p192b-194b。 [36] 第60-61页。 [37] 据吕澂研究，《成实论》采用了蜫勒方法，参见《吕澂...
萨尔吉
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毗婆沙论卷187的解说︰────────────(注18)《大正藏》卷26，页477中。(注19)《大正藏》卷30，页441上。 自相续所摄受名内受，他相续所摄受名外受。月劦尊者言︰现在名内，过去、...卷26，页476下。
是一切出离远离所生，诸善定不定地俱行诸受。（注9) 同《论》卷28说︰ 又乐受者，谓顺乐受触为缘所生平等受受所摄，是名乐受。此若五识相应，名（乐）身受；若意识相应，名（乐...
林崇
|佛学论文|因明|五明|
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