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西方有神，其名曰佛，陛下所梦，得无是乎”?帝乃遣中郎将蔡愔、秦景、博士王遵等十八人出使西域求道。十年（67）愔等在大月氏国，遇沙门迦叶摩腾，竺法兰二人，得佛像经卷，载以白马，共还洛阳；十一年（68）于...十一年（68），离开现在业已一千八百余年，虽经沧桑百变，但遗址仍得巍然独存（寺址在今河南洛阳城东二十余里，因为汉代的洛阳城在今洛阳之东）。其后于白马寺而建造的佛寺甚多，即以北魏一代而论，在洛阳营建的...
孙宗文
|佛学论文|因明|五明|
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四十二章经》，藏梵本于兰台石 室，图佛像于西阳城门及显节陵上。摩腾和竺法兰是从印度来华至都城洛阳的最早僧人，他俩带来的优田王第四作旃檀佛像是中国最早的佛像，永平十一年(68)摩腾译出的《四十二章经》是中国最早的佛经。所以，一般就把东汉永平十年(67)定为了佛教传人中国之始，永平十一年(68)作为中国佛典翻译之始。但因“以后八十年间，西域与中国之交通几于中绝”，[1]（P109）故由西域诸国而来中国的...
崔正森
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（三）广修供养 58 （四）忏除业障 60 二、大悲菩萨行 62 （一）随喜功德 62 （二）请转法轮 62 （三）请佛住世 66 三、回向菩提 68 （一）常随佛学 68 （二...
柯惠馨
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。 孔繁洲 1995 〈五台山的佛教音乐〉，《中国音乐》，第4期， 67-68。 王日昌 1997 〈谈古代典籍中的佛教音乐〉，《古籍整理研究季刊》，第4 期，6-8。 王小盾 1998...上座部佛教课诵仪式音乐研究〉，《中央音乐学院学报》，第三期，68-74。 2000 〈论云南少数民族南传佛教的乐器、器乐音乐及其与原始佛教音乐的渊源关系〉，《2000年佛学研究论文集—佛教音乐2》。...
林惠美
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对“人间佛教”的理解特质52 本章小结68 第五章 星云大师对人间佛教的实践智慧71 第一节 高达美关于实践智慧的论述72 第二节 人间佛教的实践力75 第三节 “行佛”的宗教智慧93 ...《法鼓山的方向》台北：法鼓文化，1999年。 67释圣严着《圣严法师学思历程》台北：正中书局，1993年。 68阚正宗着《重读台湾佛教．正编》台北：大千出版社，2004年。 69阚正宗着《重读...
星云大师
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二、如何发挥殊胜性 62 三、如何配合佛光山未来道场的发展 66 第二节 佛光山宗教美术发展步骤与实践 68 一、各馆的定位与资源的整合 68 二、总馆址的确定与典藏计划 73 三、人员...
赖凯慧
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教改会。 李日章（民74）。中国哲学现代观。高雄：复文出版社。 李世杰（民68）。天台宗要义，载于张曼涛主编，天台学概论，页45-58。台北：大乘文化出版社。 李筱峰（民87）。蒋介石与二二八事件...82）。民主法治与教育之研究。台北：师大书苑。 张春兴（民83）。教育心理学－三化取向的理论与实践。台北：台湾东华书局。 张曼涛（民68）。思想、宗教、信仰。台北：大乘文化出版社。 张国龙（民83...
谢时莹
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4、圆教 65 第四章 教判之多重向度与诠释 第一节 智者对南三家与北七家教判之评破 68 第二节 法华圆顿思想之建立与教判之依据 77 第三节 五重玄义特有的诠释方式与教判 81 ... 李志夫，＜智者之圆教义及其形成之探讨＞，中华佛学学报第12期，1999．7月出版页353~363 13 杨惠南，＜智顗的二谛思想＞ ，佛学研究中心学报第四期，1999年七月出版，页43-68 ...
施凯华
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表达。 2.1.67 并非与重复无异，就象让人走得更快点一样。 2.1.68 它(吠陀)是可靠的，就象咒语、医书一样可信，因为是可靠的话。 第二卷 第二章 第一节 四量的确定 2.2....2.2.66 词是指个体、形象和类。 2.2.67 个体是一种性质、特征所依属的实体。 2.2.68 形象即是类和(类的)特性。 2.2.69 类是产生相同概念的那种特性。 第三卷 第一章 ...
不详
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. 是名为无。善男子，如有 善不善、有漏无漏、世间非世间.... 是名如来佛性有 无，乃至一阐提佛性有无，亦复如是。( 注 68) 根据上文，如来说一切众生悉有佛性，是随自意语而言 ，而佛性的 ────────────── (注67)同上，页 562 中。 (注68)同上，页574中。 60 页 「有」是指...
释恒清
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