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佛门人物的必要的修养之一，他在文中常常提起大慧宗杲禅师 (1084 ～ 1158) 的“予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等”(注 97) 一句，他将这句奉给当时所有的禅门人物，表示了钱谦益对佛教...359 上 ～ 361 上。(注 97)〈山翁禅师文集序〉，收于《有学集》卷 21，页 204 上。(注 98) 同上。(注 99)〈烈皇帝荐严疏〉， 收于木陈道忞著《布水台集》卷 17， 页373 下～...
连瑞枝
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samuccaya-`bhasya`(ASbh)，
Patna. India， 1976，p. 97中解釋"`gocara`"就是
`alambana`。《雜集論》說：「所行者是所緣義」(大正31，
p. 744下)。
4. ASbh [P] p. 80， ASbh pp. 97-98《集論》(大正31，
p.686下)《...
葉阿月
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603 刘彧 209 刘轲 315 刘曜 150 刘秀 97 刘方 352 刘裕 150.181 刘元真 156 刘元鼎 346 刘进喜 278 刘遗民 182 刘义宜 201 ...勤操 391 楚圆 319、487 楚臣仁钦 446 楚王刘英 97 楚石梵琦 508、513 雷次宗 182 瑞溪周凤 561 盐官齐安 372 感诚 352 蒙堂 532 蒙哥...
任继愈
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合著过《禅与心理分析》。[97] 中国的禅宗透过日本禅者铃木，对近代西方学术思潮产生如此巨大的冲击，这股巨大的精神能量又岂是一千多年前印度老年的“唯心大乘佛教”所能引生的？
...
109. 第十四世达赖《藏传佛教世界》，页91、123（陈琴富译，台北：立绪，2000）。
110. H. Smith《人的宗教》（页97）。铃木大拙在他与佛洛姆合著的《禅与心理分析》中...
释如石
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断章取义，《陈书》明明从《观音玄义》结构来分析“缘、了”因佛性与正因佛性之关系，(注 97) 由此来反省“料简缘了”中所谈的性恶，与《观音玄义》于“通释”中对“缘了”之解释有出入，而尝试提出可能是随机...通释”中所解释的三──────(注 97) 参见《陈书》，页 366-398。 页108 因关系是一致的，如《观音玄义》云： 若约涅槃，即有二种，所谓利、钝。 ...... 若钝根 弟子于法华...
陈英善
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面目 。 智旭自言，其23歲時（24歲出家）即苦志參禪。〔註97〕 25歲坐禪徑山，那年夏天： 逼拶功極，身心世界忽皆消殞。因此此身從無始來... 》，頁6。 註97：釋弘一：《蕅益大師年譜》，收於《蕅益大師全集．21 》，頁11。 頁237 隨處滅盡，但是堅固妄想...
釋見曄
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杨仁山与现代中国佛教蓝吉富华冈佛学学报第2 期页97-112--------------------------------------------------------------------------------97页 一、绪言--清代佛教之衰微
佛教输入中国，历经两晋南北朝的孕育滋长，迄隋唐五代而臻极盛。但是从宋朝以后，译经的大师少了，阐释教义的高僧大德也渐渐地稀疏了，...
蓝吉富
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事能隐理。 “疏序(注97)……动静一源，含众妙而有余，… …其惟法界欤？” “钞”：初、动也，……静也。……皆法界用也 。二、动静一源者，法界体也。……三、含众妙而有 余者，法界相大也。…...，十事法非理门。约理望事下。 (注 97) 华严疏钞疏序一标举宗体。 202页 显 性 理 体 静 本--------------以上为形而上 隐 相 事 用 动 末---...
不详
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认识主体，在存在论上要否定实体。吾人于前节经文，已可看出“即非”论理的萌芽，而至本节可见其完成的形式。这到了第八节经文就有更突出的发展。97页“若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德多不？须菩提言...瑜伽论’卷第四十二说：“谓诸菩萨，或是出家，便有为衣钵等业，或是在家便有无倒商贾、营农、仕王等业。”(注97)又卷第四十说菩萨一切戒：“云何菩萨一切戒？谓菩萨戒略有二种。一在家分戒，二出家分戒，是名...
杨白衣
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rdquo;；《全唐文》卷74，“条疏僧尼敕”。
(29)小野胜年《入唐求法巡礼行记研究》卷3，97页，铃木学术财团，东京，1967年。
(30)《禅林象器笺》，295页...358c。
(44)《出三藏记集》卷12，T55／85c－86a。
(45)《四分律行事钞》卷上，T40／34b。
(46)《历代三宝记》卷11，T49／97c。
(47)《续...
湛如法师
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