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了其师熊十力之体用论，用体用纵横说明儒家“圆教”，并判佛家道家之圆教为“纵贯横讲”[36]与“境界型态”[37]， 此为牟氏的创说。 林安梧则认为，熊十力的体用论具有一个“纵贯横摄”的终极模型， ...阶段，它代表著三个不同的层次。” [36] 牟宗三，《中国哲学十九讲》，台北，1983，第六讲“玄理系统之性格 - 纵贯横讲”、第十九讲“纵贯系统的圆熟”及《圆善论》，台北，1985，页265、 ...
赖贤宗
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非诸方也。”(注36)
镇澄的批判逻辑很简单：他利用海印对物的不迁与迁之解说未详，而挑其“是物不迁，非真不迁”的语病。他从对方立场来呈现其立论的矛盾，指出：一物若真，则不能有既迁又不迁。其实镇澄话中...使幻有在其著作中之所以为一幻道人辨护(注36) ，有了可理解的背景。
2.镇澄前期的观点分析 幻有在《驳语》里，曾重提镇澄与他早期辩论的经过，认为镇澄在其《物不迁正量论》所引的“锁锁”资料(注...
江灿腾
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显而易见的。 就第(一)点来说，《佛说阿弥陀经》一方面说此娑婆世界是一“五浊恶世”(注35)，二方面又极尽能事地描述西方净土的清净美妙(注36)。另外，《佛说无量寿经》卷下，除了一方面盛赞西方净土的“...众生心钝体弱 、苦多乐少；(五)命浊，寿命的缩短。 (参见：《大正藏》卷 12，页348，上。)
(注36)例如，经文说：“其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。 ...
杨惠南
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太武帝的毁佛法难，他深知“厘世信纳邪言，毁坏佛法，诛僧破寺”(注36)。至于北周武帝毁佛之际，他身当其冲而被迫还俗，对于当时的论争是亲身听闻的，并把它纪录下来，还收录了当时的论争著作，包括甄鸾的《...
阮忠仁
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历代三宝纪》，大正49，11/97C。(注36)《同前书》，9/82B。(注37)《同前书》，11/100C，101B。(注38)《同前书》，12/107B。(注39)《广弘明集》，大正52，4/114...
不详
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36]比如僧祐编的《釋迦譜》卷五就有如下一段講到這種情況的叙述： 尔时世尊告阿难：“当知我灭度百年之後，此童子於巴连弗邑，统领一天下。转轮王姓孔雀名阿育，正法治化。又复广布我舍利，当造八万四千塔。阿难...
陆扬
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先生《道安评传》（北京：昆仑出版社，2004）对此问题就有涉及，见该书第35－39页。方先生也提到了慧皎的《高僧传》“隐含着以佛教的标准对释门的种种不良作风进行整肃的意思”（第36页）。不过他把讨论的...学术财团，1968，第432-444页。 [36]关于阿育王和他的弟弟毗多输柯的传说的研究，可参看约翰·斯特朗（John S. Strong）：《阿育王传说研究》（The Legend of King...
陆扬
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。
35
（清）康熙六年（一六六七）
118907
《大清會典事例》卷五○一〈禮部‧方伎〉。
36
乾隆四年（一七三九）
340112
...
白文固
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何者？圣知诸法性空为实名谛，知诸法虚妄不实非谛。然圣人知诸法颠倒虚妄非谛，非都无虚妄之法，若无虚妄之法，则成断见也。[36] 以上引文明白表示，凡夫与二乘圣人各执“有”与“空”的边见，而圣人所执著的“...
刘嘉诚
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岂亦时节因缘使之然欤！”36黄运喜说：“由此观之，天台经典为金藏先收录，是因官刻与民刻（金藏由法珍尼刊刻）不同的缘故。”37 四、天台宗在吴越国的发展 天台宗因智者大师(538－591)住天台山...133－139。 34 严耕望，“唐代佛教之地理分布”，《中国佛教史论集－隋唐五代篇》（民66年11月台北大乘文化）p88－89。 35 黄运喜，《会昌法难之研究》p139－140。 36 ...
赖建成
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