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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    方面来说明如来藏：其一，“所摄名藏者，佛说约住自性如如，一切众生如来藏”。[36]所摄藏意为一切众生皆为如来所摄，“所言藏者，一切众生悉在如来智内，故名为藏”。[37]由于一切众生悉在如来智内，佛果即能...[37] 《佛性论》，卷二，《大正藏》第31卷第795页。　　[38] 《佛性论》，卷二，《大正藏》第31卷第796页。　　[39] 《佛性论》，卷二，《大正藏》第31卷第796页。　　[40] 真谛...

    杨维中

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  • 中国寺产流失的法律分析——以法源寺为调查研究个案（2）

    期，总第113期，第33-37页；刘子平：《中国宗教财产权问题探讨》，载普世社会科学研究网，ShowArticle.asp?ArticleID=854；陶光：《对我国宗教财产权利的法律评价》，载普世...活动场所管理条例》中也有类似规定。　　[35] 《宗教事务条例》，第5章。　　[36] 参见《全国汉传佛教寺院管理办法》（1993年10月中国佛教协会第六届全国代表通过）。　　[37] 参见刘培峰著：...

    不详

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  • 佛经语言研究综述──词汇篇

    持经卷。若闻奉行众恶反趣，当知其人曾见五百佛然后得佛道（T12．No.324佛说幻士仁贤经，页37a）。“除尽”：使三千大千世界一时俱然。有风名曰浇洒，起大雨。有风名曰枯竭，除尽水灾之变。（T12．...

    竺家宁

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  • 空性与暴力：龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    从形上学中呼唤伦理关系—即无限作为「他者」[36]的那种与无限性、与他人的非暴力关系—因为惟有这种伦理关系方能够打开超验的空间解放形上学。」[37]这我们所遭遇到的无限「他者」，不应被视为客体对象，...other”一词替代。See translator’s note, Writing and Difference, 312. 　　[37] Jacques Derrida, “Violence and ...

    不详

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  • 弥勒信仰与弥勒图像研究论著目录

    ナ－》37号，1983年5月 　　木村宣彰：释道安の弥勒信仰，《大谷学报》240号，1984年2月 　　上原和：ガンダ－ラの弥勒菩萨をめぐる诸问题，《美学》139号，1984年12月。又见《佛教艺术》...

    王惠民

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  • 中日民间目连故事及目连文化比较

    》第十八册. 　　[3](日)吉川良和.关于在日本发现的元刊(佛说目连救母经)[A].戏曲研究第37辑[C].文化艺术出版社，1991. 　　[4]戏曲研究第41辑. 　　[5]中日文化交流史大系文学...

    郑土有

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  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    问题的。”这一点对识别预设具有重要意义。　　当代德国学者布斯曼（H. Bussmann）《语言与语言学词典》对预设的定义是：“关于表达或话语的含意的一种不言自明的（含蓄而不言明的）设定。”[37]...全书》1972年版；洪谦主编《近现代西方主要哲学流派资料》，第168页，商务印书馆1981年版。　　[17]哈利·威尔斯：《实用主义》，第37页，[英]纽约国际出版社1954年版。着重号（黑体）为引者所...

    不详

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  • 净元法师著：慧日集（第一辑）

    。　　身处名利中心，必为名利所役，行住坐卧，除一名利，即无余事。纵或发意修行，毕竟法不染心，遑论解脱？　　云何不染心？一世间一出世间耳！ 　　第37篇 　　没有慈悲行，就没有成佛的机会；　　没有般若智...

    净元法师

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  • 净元法师著：慧日集（第二辑）

    　且慢！　　勿让此心如转轮。　　住手！　　刀下是非云何生？　　好吧！　　但将恩仇寄清风。　　谢啦！　　万里无云万里天。　　莎哟拉哪！　　一去不回三际断。　　第37篇　　云散雨收日头艳　　晒昏行人　　...

    净元法师

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  • 菩提心影：释疑篇（一）

    令一切有情“悉皆成佛”，无人、天、畜、鬼之阶级，达到真平等、真大同，真自由之领域；此正是佛教徒积极图成一和平无争极乐国之目的，怎么会亡国呢？（P37）　　己、疑佛教徒是腐化的　　腐化是不进化的别名，...

    慈航法师

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