-
，其时正当马祖21岁至26或28岁。
六 资州益州明月山 除了出家、落发、受具之外，马祖在到南岳之前还有怎样的经历?关于这个问题，在《碑铭》、《宋高僧传》以及《祖堂集》等灯史当中都没有记载，...西北四十里，不知何据。宗密说马祖曾在明月山“久住”，既然是住了很“久”，那么至少应该有一两年以上的时间。总之，马祖从开元十七年剃度之后到开元二十五去南岳之前，也就是在他30岁之前，曾先后辗转各地，足迹所...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435766375.html
-
念佛是药，久病非片剂所能疗，积妄非暂念所能除，莫管他妄念纷飞，只贵在念佛精切。”
26．孙中山先生说佛教
孙中山先生说：
“佛教以牺牲为主义，救济众生，他的动机...总非实
处处要圆融，时时宜朴实
一气走到家，端坐空王室
30．天地之大德
天地之大德，莫大于放生，过莫大于纵杀。
清．智静大师
31．等觉菩萨尚需求生西方
等...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461066527.html
-
钜大。
《印祖法语》
26．出地狱苦、惟忏悔一门
地狱众生以苦逼，一称佛名，得生净土，何况现前礼敬诸佛，以同体大悲感应加庇，故其出苦之要，无越忏悔一门矣。
《憨山老人梦游集...济于事耶。
《感应篇》
29．忏悔须及时
忏悔须及时～
善根在者转生，恶贯盈者堕狱，忏悔须及未死时，死后无著力处矣。
《草堂警句》
30．诵经、礼忏
诵经、...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
-
好相。25 《占察经》、《本业经》及《瑜伽论》可以直受。受时有全分受与一分受，一分受是依《本业经》： 有受一分戒，名一分菩萨26。 《梵网古迹记》并广明此义，彼云： 随其受者意乐所堪，或受一戒...若见好相，旧戒还全，更不须受；若不得好相，须忏满一年再受戒，这是依据贤首义寂诸疏所判。犯轻，对首或自责都能忏除清净30。《菩萨璎珞自誓受菩萨五重戒法》是弘一律师依《菩萨璎珞本业经》录出，此不赘述。 ...
济 群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22514966877.html
-
一切真俗境界，故名藏识。如明镜不与影像合，而 含 影像。此约有和合义边说。若不和合义者，即体常不变，故号真如。因合不合，分其二义，本一真心，湛然不动。” [26] 延寿的这第一回答完全来源...唯心所现。' [28] 心是本，即胜。识是依，即劣。如《圆觉疏》云：‘生法本无，一切唯识。识如幻梦，但是一心。 [29] '” [30] 这是说，“...
杨维中
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22542867027.html
-
‘承’，原本作‘水’。”案，原本是“永”而非“水”。虽然字形与“水”相近，但字迹十分清楚，系《新本》误释。北图本亦作“永”，可证原本不误。 (26)31页：“若无世人，一切万法本亦不有。”校记于首句...概而言之，敦博本、斯本、北图本均是“以”字，不烦改作“将”。 (30)34页：“善知识，将此顿教法门于同见同行，发愿受持，如事佛教……”原本无“于”字，《新本》据惠昕本加。案，斯本、敦博本、北图本均无...
邓文宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575867222.html
-
真如体之自体相用作用而有必然可以觉照之而去染成佛之保证，关键只在成佛历程中之机缘把握与退转与否的问题了。 三、心生灭相的不觉义所显现的现象界状态 以下讨论众生在生灭状态下之“不觉”义。［[26]］ ...事识”。 以下说为什么只有成佛者能知无明薰习所起诸识。［[30]］ 现象世界之实义实只众生心意之意识，众生有心意作用有作用对象而相续作用之时，实对此诸意识境界对象无所实知，若有实知即知其虚妄相即不...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590367297.html
-
一种贪，贪着于自己。 26、真正的佛法就是把握住自己的心，别让心那么散乱。心散乱了活得就辛苦。 27、一切功德的来源是信心和慈悲心，一切修法的基础也是信心和慈悲心。念念不忘上师三宝，才有坚定不移的信心；念念不忘父母众生，才有真正的慈悲心。 28、人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。 29、能放下一切众生，这叫智慧；不放弃一个众生，这叫慈悲。 30、学佛就是学...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23052267681.html
-
明季滇黔佛教考》中论及晚明儒佛学风之变迁曰： 明季心学盛而考证兴，宗门昌而义学起，人皆知空言面壁，不立语文，不足以相慑也，故儒释之学，同时丕变，问学与德性并重，相反而实相成焉[26]。 明末学风之...高小或中学学生，皆能熟读此二书而了其精义，则中国人之病庶其有治乎？[30] 太虚大师奔走一生，开一代新风。其事业的继承者赵朴初、释印顺，分别成为海峡两岸的佛教泰斗，均继承大师的衣钵，注重佛教的理性精神...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093567851.html
-
26
美德与智慧#a27
奉献的生命#a28
服务众生#a29
增福增慧#a30
福慧人生#a31
放生问答#a32
念佛与放生#a...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23110967895.html