«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容3674篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 净土的渊源及其演变（2）

    若见诸相非相，则见如来。……如来说世界，非世界，是名世界。”(大正八、七四九上、七五○上) 　　[30] 水野弘元编‘佛典解题事典’页八七─八九。 　　[31] ‘净土教の起原及发达’页五二五─六二六、...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565147537.html

  • 净土思想之考察

    云： “或复有人，作如是念，我于今者，应行十善，以是因缘，我身坏时，当得往生郁单越中，彼处生已，住寿千年，不增不灭”[31]。　　此娑婆国土，虽与他方佛土比较，乃系秽土，但亦为释迦世尊于因地时，欲度...其光者，知其香者，舌其味者，一切皆得甚深法忍，住不退转， 　　p. 31　　至成佛道。六根清净，无诸烦恼。　　彼国殿堂宫观，皆七宝成，复以真珠、明月、摩尼众宝以为覆盖。其殿堂内外左右，有诸七宝浴池，八...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247538.html

  • 敦煌文献与僧稠的禅法

    四五三～六三一)姓郭氏，太原介休人。……年有十三，违亲入道。于邺西云门寺依止僧稠，而出家焉。稠公禅慧通灵，戒行标异，即授禅法，数日便诣。稠拥邕谓诸门人曰： “五停四念，将尽此生矣”。[31]　　从这...同上，下栏。 　　[31] 卷十九，页五八三下。 　　[32] “佛教语大辞典”，页三六九。 　　[33] “佛教大辞汇”，第二卷，页一三五八。 　　[34] 参阅本文后录“敦煌文献之二”。 　　[35...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565247539.html

  • 天台宗之理事观

    PRATIPATSAIVAMADHYAMA.（XXIVK 18）　　把这几句话译成中文的话，应该是： 　　“缘起的东西，我们说之为空，　　这是假名，这即是中道。”[31]　　以上揭语之译法，中村元氏是没有错的；同时，我亦就此请教过在本...华冈佛学学报第一期张氏“中国佛教的思惟发展”，第一四一页。 　　[31] 中村元著「中国人之思惟方法”，第八一页。 　　[32] 同本注三Ｏ同书，同文，一八五页。 　　[33] 见李世杰著「中国佛教...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565347540.html

  • 《中论》里的“四句”之研究

    呢？原因是，任何一个“空的、不存在的东西，对它做任何的描述都是没有意义的。穆谛在其【佛教的中心哲学】乙书，就曾经举了底下的一个例子：[31] 　　p. 293 　　(五)3与4之间的...mdash;三六。 　　[30] 引见【大正藏】卷八，页二七六。 　　[31] 参见穆谛【佛教的中心哲学】，页一四五。 　　[32] 引见【大正藏】卷八，页二六九。 　　[33] 引见海丁【直觉...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565447543.html

  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    28]，故受困三界，而三界仍是病起六缘[29]之境。然佛身却为超脱三界之觉悟常体或理法身[30]，故无疾病之出现。关于法身，僧肇亦云： 　　“法身在天而天，在人而人，岂可近舍丈六而远求法身乎”[31]...始觉之智而显现。 　　[31] 大正藏卷三八，页三四三上。 　　[32] 大正藏卷三八，页三三Ｏ上。 　　[33] 大正藏卷三八，页三七二上。 　　[34] 大正藏卷三八，页三四三上。 　　[35] ...

    刘贵杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547544.html

  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    法转摄植彼种，互相生故，如灯炷束芦者，举增上缘喻因缘义，如灯炷与焰辗转生焰，内炷生焰，如种生现，内焰烧炷，如现熏种，又如束芦相依为俱有因，类显二法为喻，喻因缘义。[31]　　由是可知，八识之中，第八识与...永明著「宗镜录”卷七一，见大正藏册四八，页八一五上。 　　[30] 永明著「宗镜录”卷四八，见大正藏册四八，页六九七下～六九八上。 　　[31] 永明著「宗镜录”卷四八，见大正藏册四八，页六九七中。 ...

    孔维勤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565547545.html

  • 坛经思想的源流

    本来清净，不生不灭，无有分别，自性圆满，清净之心，此是本师，……”[30]换言之，真要修道之人先识自身心本来清净，若能以此“本自清净”之本师修行，即能 “妄念不生，涅槃法自然显现。”[31]反之，若...卍续藏经一一Ｏ册四一五a页上。 　　[31] 同前。 　　[32] 卍续藏经一一Ｏ册四一五b页下。 　　[33] 中国禅宗史，五六页。 　　[34] 同前。 　　[35] 吕澄“中国佛教思想概论”二三四...

    李昌颐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647546.html

  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    一点在“高僧传”中，也可以得到旁证：“高僧传”只提到康僧会“又法安般守意……等三经，并制经序。辞趣雅便、义旨微密、并见于世”(注30)。安清传中，称康僧会为“传禅经者比丘”(注31)。法护所介绍的大乘...注 26) 同上，页二一六上。 页95(注 27) 同上，页二三六中。 (注 28) 同上，页二二八中--二三○中。(注 29) 同上，页一六三中--下。(注 30) “传”，页三二六上。(注 31)...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565647547.html

  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    有无，是佛教根本的问题。”(注31)又说：“学派佛教对于认识对象的有无有两种见解：第一派如萨婆多部等说‘有’就是以‘可认识’为定义，如顺正理论卷五十云：为境生觉是真有相……第二派像经部师有著另一种思想...

    李昌颐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565747548.html
上一页12...268269270271272273274275276...367368下一页