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  • 宋代天台研究序说

    ”论：有关“大小乘三惑熏习的不同”，则认同智圆所说的 “界外见思，既无异体，正使习气，安得两殊”[35]之义。有关“圆位的断习”，举出智圆与知礼之说，而认同知礼 “若至佛地，不唯别尽，通亦穷边”[36...摩诃止观补注》的内容，可十五、不可五，批评《摩诃止观读教记》为可一、不可一。）亦批评知礼《指要钞》（页32中、下）的“一念三千义”（页34、35）、“理毒性恶义”（页36）等义。　　10.《四明余光》，高...

    林鸣宇

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  • 试析雍正在《拣魔辨异录》中对汉月法藏的批判

    五宗思想”外，也以儒家伦理道德的角度诃责汉月，更以“王莽窜汉”之事将汉月师徒比为“空王之乱臣、密云之贼子”，是“世出世间法并不可容者”。[36]而，雍正征笔亲批尚不足为惩，还特颁一道上谕数落汉月罪状。...天隐圆修、雪峤圆信三位名僧，各传禅于一方，时称“临济中兴”。 　　[36] 《拣魔辨异录》卷8，《卍续藏》册65，页254b。 　　[37] 参《拣魔辨异录》之〈上谕〉，收录于《卍续藏》册65，页191a-...

    释圣空

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  • 高效能的佛典研究资料管理模式

    找出需要更新的部份，再进行修正或是增补。它所要做的只是将新出版或发表的相关书籍、期刊增补到资料库中的适当位置罢了。因此，在维护上与大多数的资料库相较，佛典研究资料库可减少许多的人力、精力与时间。[36]...或Richard Light, Presenting XML一书，施威铭研究室《IE5 DHTML设计实务》第十六章也有简要的说明。 　　[35] 在自订格式上，HTML较无能为力。 　　[36] ...

    张琼夫

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  • 印顺法师之“人间佛教观”略探

    是相同的（不过大师著重中国宗派，我著重印度经论）。[36]法师首先说明，与虚大师的著重不同而另外建立三系，并提出应注意的三点： 一、大乘三系，都是无限的深广。著重某一角度而说，立名即会有不同……。 二...法师问，印顺法师答，对于大乘三系的立名，有深入的探讨。在《无诤之辩》仅有印顺法师答文，无默如法师之问文。 　　[36]《无诤之辩》p.125。 　　[37]《无诤之辩》p.125~126。 　　[...

    释会慈

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    ～p.266。本文作者引用杨泳汉英译本， 波士顿：Wisdom出版社，1998。　　[7]印顺法师《佛在人间》p.36。本文作者引用印顺导师基金会所提供的英译电子档。 　　[8]印顺法师《佛在人间》p...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 即人成佛的人菩萨行

    。童真充满活力，是可称赞的，但童真而进入壮年，不是更有意义吗？壮年而不知珍摄，转眼衰老了。老年经验多，知识丰富，表示成熟吗？也可能表示接近死亡”[36]。存在于世间的，都不出“诸行无常”，我以这样的...。 　　[33] 《无诤之辩》，p.190。 　　[34] 《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》（大正14，418c）。 　　[35] 《佛在人间》，p.15。 　　[36] 《说一切有部为主的论书与...

    不详

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    〈《大智度论》之般若波罗蜜与方便〉，《法光》第36期，台北市：法光杂志编辑委员会，1992.09。　　57. 陈玉蛟，〈发心在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能〉，《中华佛学学报》第3期，...＜台南市宗教志＞，台湾文献第32卷第4期，页35-36　　江灿腾（1991），＜站在台湾佛教界变迁点上的慈航法师（上）＞，当代59，页46-56　　江灿腾（1991），＜站在台湾佛教界变迁点上的慈航...

    王安国

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  • 慈悲的意义与实践

    、洗脸、洗手、大小便利……，无论作任何事，都发愿利益众生，上求佛道，乃至于处在危难、烦扰当中，也愿众生随意自在，无所挂碍。[36] 菩萨见到丛林、高山、树、花、流水、荆棘、园圃、道路……，无论见到...《大智度论》大正25，108b16~17。　　[35]参阅《大方广佛华严经》卷14〈净行品〉?大正10，70a4~72a17。　　[36]《大方广佛华严经》卷14〈净行品〉?大正10，70a17~a...

    陈美玲

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    轻重，以自戒慎。” [35] 然而，世尊为良医，能治一切重病；《摩诃衍泥洹经》无量无边功德积聚，其有闻者，四波罗夷、五无间罪无量积聚皆悉消灭。 [36] 为何独有“一阐提&...此是始有义。若是始有，即是作法；作法无常，非佛性也。”（大正45，36下）然道生主张“阐提皆得作佛”的理论依据，应该是本于一切众生皆有自性清净的如来性，只因烦恼过患...

    悟殷法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    ，当推光绪二十四（1898）年他在湖广总督任上提出的三万余字>，洋洋洒洒痛陈改革自强之道，但据现今研究，其提出背景是为了「绝康梁并以谢天下」[36]，也就是与维新派撇清关系。这一年也是「戊戌变法」失败...

    陈育民

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