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  • 菩提心影：法教篇（一）

    37)银匠作不净观，挑粪者作数息观，久不成道，思欲返俗。世尊令二人互更其观，不久均证果，可见吾人依法修行，须审之又审，不可草率从事。　　（2）体真止 即是体达真心，随顺法性，一心安住。　　（3）息二边...

    慈航法师

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  • 唐开元二十年禁断摩尼教原因辨析

    右边昆俱胝，……尊形犹皓素。”[37]此外，“帝释方，名无畏结护者，金色白衣，……夜叉方，名坏诸怖结护者，白色素衣，……龙方虚空藏，白色白衣，身有光焰”。[38]从以上描述可以看出密教神祇多呈白色仪像...及其东渐》附录，页283。　　[37]《大昆卢遮那成佛神变加持经》卷一，《大正藏》⒅，页5上，6下—7上。　　[38]《大昆卢遮那成佛神变加持经》卷三，《大正藏》⒅，页23中—下。　　[39]《大...

    王媛媛

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  • 周伯戡：佛教初传流布中国考

    从历史中也知道君主也是摧毁佛教的主要因素。（注36）君主对佛教可以扮演正面和负面的角色。事实上，阿育王之后，中亚沦为各游牧民族的战场，许多游牧民族的君主残忍地迫害佛教，（注37）因此维系僧团是在家的...Central Asia Buddhism，”Numen，37：2，Dec。1990。 　　Ji Xianglin，“On the Oldest Chinese Transliterationsof the ...

    周伯戡

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  • 敦煌的疑伪经与图像

    亦不能免。若相竞不已，则岁代弥繁，芜黩法宝，不其惜欤。[2］［P37]　　这种“肆意抄撮，或棋散众品，或瓜剖正文”，“或私采要事，更立别名；或辄构余辞，仍取真号；或论作经称，疏为论目”[2］［P...

    殷光明

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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（1）

    平等［37］。这些议论与韩愈在〈原道〉中提出的“人其人”、“庐其居”意涵相同，都是针对佛道对国家社会造成的问题大刀阔斧，直接解决。 　　.　　除了坐食不事生产、不生育人口对国家经济造成直接影响外，...

    谭澎兰

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    批判理学的先河36，确实，段玉裁也认为程朱理学的手法是「特以理学易心字」37。这就与刘宗周所持的儒佛二元论的立场一脉相承。戴只是从偏重儒学的角度，而彭绍升则是从偏重佛学的角度发展了刘的立场。　　本来，...课题已进入了与基督教伦理的对话空间。 　　36 参见杜维明、东方塑：《杜维明学术专题访谈录──宗周哲学之精神与儒家文化之未来》，上海：复旦大学出版社，2001，页163。 　　37 《经韵楼集》卷三...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（下）

    ，《仁学》是「明明白白的革命思想」。36有论者说，《仁学》是十九世纪末中国的人权宣言。37谭已认识到了民权观念是当时的国际道德与君主制不能相容。他说「缠足之酷毒，尤杀机之暴著者也。」38专制大一统的...36 岛田虔次《中国革命の先驱者たち》、东京：筑摩书房1965，页222。 　　37 参见谭嗣同著、吴海兰评注《仁学》，北京：华夏出版社，2002，「评介」页11。 　　38 见蔡尚思、方行编《谭嗣...

    杨际开

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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    为名门大族把持，寒士想要干禄进仕则「多由文史」。[36] 魏明帝始置著作郎，专掌史任；著作郎到职时「必撰名臣传一人」。[37] 六朝小说与杂记史传相关，也就不足无奇了。我们不知荀氏的生平事迹，但从〈...页302下～304上 )。　　58. 东海君事，见 ( 魏 ) 曹丕，《列异传》，收在《古小说钩沉本》，上册，页138、143；( 晋 )干宝，《搜神记．东海君》，卷2，页 22( 第37条 )。　　...

    张静二

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  • 法句经与遗教三经

    品３２偈 25比 丘 品２３偈　　35梵志品４０偈 ３３ 26婆罗门品４１偈　　36泥洹品３４偈　　37生死品１８偈　　38...

    张火庆

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  • 佛禅“法”“悟”于诗论的影响

    　　十八寄周日新简 ) 　　37页 　　盖彻悟之后，有法皆活，死蛇活弄，故能运用如自。夫能由　　无法而建立万法，成其无法之用，亦在彻悟，吴乔云：　　问曰：此说古未有也，何从得之？答曰：禅家问答，　　...

    杜松柏

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