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——甘丹寺。
甘丹寺，藏语意为"具足喜乐"，位于拉萨以东30公里的山上，宫殿依山而建，高低错落，形势与布达拉宫相仿。宗喀巴大师生前讲经于此，修炼于此，最后于公元1409年，藏历十月二十五日圆...能干、博学多才闻名藏传佛教界。他于1754年26岁时赴西藏学经，取得"格西"学位，31岁被西藏地方政府授于"具善明教班智达诺门罕"的敕印，并赠送堪布服饰、伞盖、乐器等全套用具。1759年返回拉卜楞寺后...
贡唐仓
|佛学论文|因明|五明|
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反问说：“什么梵天？如果他很尊敬上师的话，那么亦是蒙昧无智昏寐劳顿吗？正如是言：
殊胜妙手能分辨四四为十六之梵志者，
口念了义仪轨知悉赞诵明论[26]之念诵者，
无垢莲花...觉达尔玛二人赍送。
龙年八月三十日写就。”[30]
蒙古的迎请使者携带邀请诏书前来，法王萨班想到若说年迈，信中已有不让推托之语，故不顾身体性命，于63岁时启程前往西夏故地之凉州地方。...
不详
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尼泊尔南境产的旃檀树造的哇底观音菩萨像。故此寺亦称为哇底寺。
[26]赞颂明论，古印度婆罗门所传四种经典（即祠祀明论、禳灾明论、赞颂明论、歌咏明论）之一。
[27]十力，即处非处智力、...改宗大乘佛教。他是帮助无著弘扬唯识论派的重要人物，他的代表著作是《俱舍论》。
[29]食子，朵玛。由糌粑捏成以供神施鬼的食品。
[30]这份诏书在《萨迦班智达传》的19—20页也有...
不详
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筹度，遽执为当！不知此摸背言床、抚胸言地之徒，或差胜於捏尾言绳者之一筹，而所见较广则有之；然以此瞎子之所摸得者，较彼明眼人之亲见全象，活动自如，仍迥然不同也。何以故？皆不出错觉之一途故。[26]
...的要求进一步强化。[30]这样，为近代中国宗教的发展提供了有利的社会土壤。
在思想方面，西学东渐，各种西方的文化思想观念及价值观、世界观如潮水般涌入中国，而中国传统的文化价值体系在此冲击之下一...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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。“我”“有”，“我”即“可说”。“我”“可说”的是“有”。 一“可说”即为“有”事，故“有”为“可说”。一“可说”即不为“无”事，故“无”为“不可说”。 26．逻辑为所以“可说”之名言法式。...有”，不全“有”则逻辑柔。无极而太极，所以又一刚一柔，亦刚亦柔。 30．此宇宙是要“说”的宇宙，不是“不说”的宇宙。（阅13.） 此宇宙是要“说”的宇宙，且是“可说”的宇宙。但“可说”，要“有...
熊伟
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云何取净耶？取净者，取于毕竟义也。毕竟义者，常、乐、我、净之涅槃也。此常、乐、我、净之涅槃，唯佛为能，而说一切有情皆有佛性，则皆作佛，是为一乘法毕竟义。说一乘法者，说众生有佛性，能得涅槃常也。[26]...仍是一贯，仍有条理充实。今之研究，亦将由分而合，以期成一整体之佛教。言余素愿，乃在建立支那之那烂陀矣。[30] 欧阳在这里提出支那内学院同人的研究方向，是先要对佛教史上的各种文字教法体系，作...
程恭让
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历代通载》卷一七。明林弘衍编有《雪峰义存禅师语录》二卷，又名《雪峰禅师语录》、《真觉禅师语录》、《雪峰真觉禅师语录》。[26] 《祖堂集》卷六＜石霜和尚＞载，雪峰举石霜病重时一因缘，因造一偈： ...’师云：‘阇梨只见掠彴子，不见赵州石桥。’云：‘如何是赵州石桥？’师云：‘过来!过来!’”[30]浮生，即浮世。谓俗世动荡不安、充满忧苦。李白＜春夜宴桃李园序＞：“浮生若梦，为欢几何？” 双峰告辞时...
张子开
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)心(12)肝(13)肋膜(14)脾肺(15)肺(16)肠(17)肠间膜(18)胃(19)排泄物(20)胆(21)痰(22)脓(23)血(24)汗 (25)脂肪(26)泪(27)手心脚底所排汗液(28)涎(29)涕(30)关节滑液(31)尿(32)脑。 (20)梵天：为离淫欲之色界，诸天的通名，今叫其中之初禅天主为大梵天。 (21)无间地狱：受苦没有间断的地狱。 (22)五盖：①贪欲②嗔念...
不详
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30．499a）所述，即：身胜、如法住胜、智胜、具足胜、行处胜、不可思议胜、解脱胜。因具足此七胜者为如来，其内容，略述如下︰1.身胜（所依最胜）︰指如来所依之身（因如来色身具有三十二相、八十种好之庄严...正藏》第26册，页335a。 16.《大正藏》第9册，页633a。 《妙心法雨》
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慧沼大师撰
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26 《大正藏》册三八，页三八六中。 27 《大正藏》册三八，页三三三中。 28 《大正藏》册四五，页一五二上。 29 《大正藏》册四五，页一五二下。 30 《大正藏》册四五，页一五二上。 ... 所谓 若以心动为本，则有有相生。26 夫有心则有封，有封则不普。27 这就是说：名言概念的产生，皆由人心颠倒妄想，虚妄分别缘虑之后才产生的，究其实，它本身根本就没有真实存在的事物，故论主说：...
善 锐
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