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137。 28. 粟谷良道：〈天台三谛说と吉藏二谛说〉，《印度学佛教学研究》第31卷， 第1号，京都，日本印度学佛教学会，昭和57年（1982）12月，p.138~139。 29. 松田和信：〈...p.380~387。 29 印顺法师，《说一切有部为主的论书与论师之研究》，p.382~383。 30 大正28，434a13、434a18。 31 大正28，434a3。 32 “波伽罗那...
释如戒
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初果向。大众部认为初果向是可以久住的，意思就是非像有部见道一刹那的狭窄定义，因为其根本就是提倡“缘起是无为”的。31简言之，即是在信解缘起法的闻思位中，已可堪称为圣人了。其实，在《舍利弗阿毗昙论》中对“...善根。”（大正15，280a） 31 《异部宗轮论》（大正49，15c/17a）；《大毗婆沙论》卷23（大正27，116c）；佛教中的大众系与分别说系，都说此缘起支性与圣道支性是无为的，就因为这两大理...
释开仁
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都是十六行相。31可是，在《阿毗昙毗婆沙论》中，只有四谛的共相为十六行相，其余都是以“无常、苦、空、无我”为总相（共相）。这种观察，与《瑜伽师地论》相同，如说： 又修行者于彼诸行正观察时，先以闻所...《成唯识论》卷1（大正31，1a23~24）。 30 《大毗婆沙论》卷69（大正27，358b9）。 31 在晚出的阿毗达磨论，几乎都依据《大毗婆沙论》所说，专以十六行相为共相。印顺法师认为这是...
释祖莲
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的依据，因而开展出不同的修道次第。30简而言之，说一切有部是依于三贤四善根位入正性离生的；而赤铜鍱部则依于《中部》的〈传车经〉31中所提到的“七清净”32为修学次第入正性离生，而向于解脱。 随著...息念四念住等。修所成慧者，如暖顶忍世第一法等。此及无漏慧俱名智遍知。” 24 《大毗婆沙论》卷1至卷7对“三贤四善根”有详细的说明。 25 《大毗婆沙论》卷7 (大正27，31a14-15)。 ...
释道一
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清凉 具足六法30的比丘，得证无上清凉。 觉支善巧 若心消沉之时，不宜修习轻安觉支（等）。31 简而述之，“十种作意善巧”的第一“以次第”至第五“超越假名”主要说明了“取相”的方法；第六的...所成。问：暖为欲界系？为色界系？为无色界系？答：唯色界系。问：暖为在定？为不在定？答：唯在定。”(大正27，31a14~17)。另外《大毗婆沙论》卷10也提到说：“地者，此行相在七地，谓欲界、未至、...
释道一
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现见身业虽念念灭，以修习故有异技能，随修习久转转便易。口业亦尔，随所习学转增调利，坚固易忆，如读诵等。当知意业虽念念灭，亦可修习。如火能变生，水能决石，风能吹物，如是念念灭法皆有集力。31 《俱舍论...
释如定
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30而下辈是“发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。”31三辈都说发菩提心，在《大乘无量寿庄严经》中的十三、十五愿，都说到“悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。”，而与“三辈往生”相当的，也...之起源与开展》，p.759~763。 29 《佛说无量寿经》卷下 (大正12，272b16~18)。 30 《佛说无量寿经》卷下 (大正12，272b26~29)。 31 《佛说无量寿经》卷下 ...
释长慈
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定中问道修持何法得往生阿弥陀佛刹？佛答曰： 欲来生者，当念我名，莫有休息，则得来生。31 另外，在专门宣说阿弥陀佛与极乐世界的经典，如《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》等，皆提到念佛名号...经论》9卷 (元魏?菩提流支译) 大正藏第26册，No.1525。 21.《摄大乘论本》3卷 (无著造，唐?玄奘译) 大正藏第31册，No.1594。 22.《摄大乘论释》15卷 (世亲释，陈?真谛...
释宗证
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(30)论藏(Abhidhamma)：音译阿毘达磨，经、律、论三藏之一。也就是明示教法之意，将经典所说的要义加以分别、整理或解说，就称为「论」；简单地说，就是诠释佛教经典的著作。 (31)马丁·布伯...
一行禅师
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》中经常提到的「四法界」(31)。 中国唐朝的法藏(32)禅师这位伟大的学者写过一篇文章，谈论许多禅修的方法，能够帮助我们破除妄见，回归缘起的本源，也就是对于真如世界有一种澄澈、彻底的看法。(33)...(31)四法界：即华严宗的宇宙观。华严宗认为全宇宙统一于一心，若由现象与本体来观察，则可分为四种层次：事法界(指差别的现象界)、理法界(指平等的本体界)、理事无碍法界(指现象界与本体界具有一体不二的...
一行禅师
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