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显般若，这样的作法，不是很接近般若宗吗？这或许与他曾受僧肇的影响有关！ [36] 这样，般若宗的禅法，再度被吸入曹溪宗，曹溪顿禅的理论内涵愈来愈广大了。
最后，关于“性在作用”，是否也是希迁...
张国一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294951949.html
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17] 《大正藏》册 36 ， 673 页下。 [18] 《潭州沩山灵佑禅师语录》卷 1 ，《大正藏》册 47 ， 580 页下。 [19] 《大正藏》册 47 ， 385 页下。 [20]...
不详
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名号而顺利取出者[36]；有因赴越南探亲遭逢越战困居西贡，诵念观音圣号而得感应，经历十四个月的周折终返台湾者[37]……。 内容的细致化与丰富化意味着编录者必须因应时代的变迁，而与时俱进的增添新的...经》。 [33] 莫佩娴，前揭书，页55。 [34] 《慈云月刊》，2卷2期，1977年9月。 [35] 《觉生月刊》，26期，1952年8月。 [36] 《正伦杂志》，99期，1976年...
不详
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萍乡县杨岐山故广禅师碑，刘宾客集（卷4）[M]．《丛书集成初编》本．上海：商务印书馆，1937．36． [2] 石峻等编，华严原人论，中国佛教思想资料选编（第2卷第2册）[M]．北京：中华书局，...
向世陵
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302452017.html
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36册。）其后的《老子想尔注》沿用了这一概念。《想尔注》有两处使用了“道性”概念：“道性不为恶事，故能神，无所不作，道人当法之。”（注：饶宗颐：《老子...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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流沙访古记》，叶36—37；又见《敦煌丛刊初集》第7册，台北：新文丰出版公司，1985年，第198—208页。） 从伯希和的说法中也可以看出，当时的中国学者一旦知道了敦煌宝藏的秘密，立刻觉察出这...
荣新江
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详读楞严经？ （36）关于第三十六的看法 《胜鬘》说生死本源无明住地。今经乃云：“性觉必明妄为明觉。”实则无明之迷，非以明彼觉而成迷，彼觉之明亦不能自明自觉，法性无我，无明我痴，岂为明彼无我？无我...
紫虚居士
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和体验是最根本的，只有在此基础上才能更好地利益众生，所以说修证是第一义，慈悲则是第二义。35 反之，如果过分强调发心与慈悲，那就很容易导致佛教走向庸俗化和商业化。36 印顺认为大乘菩萨道的要领乃在于上...全文》页。 36 参见杨惠南《解严后台湾佛教新兴教派之研究》，“现代禅网站”《访谈与对话》页。 37 参见温金柯《敬覆印顺法师〈我有明珠一颗读后〉》所引印顺文字，“现代禅网站”《现代禅论文》页。 ...
邢东风
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去来。”[36]
这则公案告诉我们，无念之时，而闻性常在，闻性并不因听见与否而存在或消失，本不生灭。这是发挥《楞严经》中观音大士耳根圆通，以阐述无念的甚深法门，以消除人们对无念的执着...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
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去者，是事亦不然。”[35]下面便是一异门破：“若谓于去法，即为是去者。作者及作业，是事则为一；若谓于去法，有异于去者，离去者有去，离去有去者。”[36]若执于运动者与运动的行为合二为一，片面夸大二者...》，收入《妙云集》中编之二，台湾正闻出版社，民国81年中编之二，台湾正闻出版社，民国81年，页131—141。 [5] 吴汝钧著，《印度中观哲学》第二篇，《龙树的思想》，收入《般若文库》第36册，...
不详
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