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论》，《大正》卷31，页787下。 [85] 鸠摩罗什译，《妙法莲花经》，《大正》卷9，页13下。 [86] 天亲菩萨造，陈真谛译，《佛性论》，页787下。 -------------...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
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变成今日不可获缺的文献。1959年中共在西藏萨迦寺发现31种555卷汉文藏经，[4]皆与为赵城金藏同一版式，所差者仅为裱装为大集庆寺，宿白遂撰〈赵城金藏与弘法藏〉，[5]进一步考证金藏与元弘法藏之间的...
周伯戡
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相当密切的关系。 第三节 唐代天台忏法之运作及其特质 唐代之佛教现象已相当重视仪礼的功能，尤其因王室贵族学佛普遍，故仪礼之国家色彩浓厚，佛教与皇族间的互动关系亦较大[31] 。而佛教仪礼中忏仪的...忏法即具成就佛道之自主性」。 [31]) 大谷光照（1937，1188）：因王室信佛，故有许多仪式乃为迎合皇家而做，例如天子、皇后等寿诞亦常于僧寺中举行法会。（页1393） [32]) 《统记》卷...
不详
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依止善知识）之经论，或是积资净障、励力守护律仪、修清净相等。另又当具四种资粮以引发止观：密护根门、正知而行、饮食知量、精勤修学睡眠瑜伽。31 实修的重点，在《广论》的道次第思想中，提到出离心、菩提心、空...于善所缘，令心安住，将护修习所缘行相。如以依止善知识为所缘而进行思择修：思惟依止之益与不依止之过等渐次达发起诚敬而修。（页45-6） 31 有关详细修学内容、意乐、方法，参见《广论》页47-52。 ...
王 惠 雯
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大正新修大藏经》卷32。 《仁王经》，唐圆策撰 《大正新修大藏经》卷32。 《成唯识论》，唐玄奘译 《大正新修大藏经》卷31。 二、 现代著作 慧门法师讲述，《借壳指月（二）飞越看话禅》，...
释圆慧
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之后，参学于禅堂。二十五岁（光绪 31 年、西元 1905 ），任鼓山监院之职。翌年孟春之月（正月），赴南洋诸岛、菲律宾募款四万余金而还，为该寺建立财产。[109] 此时正是古月禅师、振光古...
不详
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佛教 全年办 所有 29 537 90 31 106 - 50 52 理次数 宗教 128 ...天主教 基督教 佛教 道教 总计 神职人员数?nbsp; 2，680 12，893 10，942 31，640 ...
王顺民
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31 构 服务人次 2,770 老 ...
王顺民
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诃佛骂祖，扫除偶像”之语，正是“反”之意[31]。张伯伟论吴思道〈学诗〉第二首，以为“诗家步趋因袭，其弊在于为前人牢笼，此略似禅家所谓之有境，故须一笔扫尽，以空境加以补救。但若一意孤行，言必己出，而视...30] 三人〈学诗〉诗，俱见《诗人玉屑》卷一〈诗法〉第8、9页。赵章泉列在最先，但其前有言曰：“阅复斋闲纪所载吴思道、龚圣任学诗三首，因次其韵：”可见先后次序应是吴思道、龚圣任、赵章泉。 [31] ...
蕭水順
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来做处理。30但该注意的是五根对五尘所生起的认识，需要转换成法尘，再由意根来缘而生起认识，意根是无法直接认识前五尘。31综合以上所述，前五根能发挥作用乃因为依止于意根的关系。又，六根缘六境表面上是六个...参 印顺法师《佛法概论》pp.106~107。 30 参 印顺法师《佛法概论》p.106。 31 意根不缘前五尘，如《杂阿含经》：“六根种种境界，各各自求所乐境界，不乐余境界”(CBETA, T...
释法照
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