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台北：正闻出版社，民七“年，页249。
页31 起动（显现）万法呢？它对“能取”、“所取”的看法又如何？我们图解说明如下：
此中，“虚妄分别”就是“依他起性”，而它的内容则包含了根、境、...dri bcas dri ma med don），在根本真实中次第（被见到）。”［27］ （真谛译：“无常义有三：无义、生灭义、有垢无垢义，本实中次第。”）（大正31，455下） （玄奘译：“无性与...
曹志成
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東山住部的說法。23《順正理》中可能將之誤解為譬喻師之說。
毘31, 161a。成2, 255a。
俱6, 34a。成7, 289c。
寶一餘，494a。
毘...
水野弘元
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.263.
23 《雜阿含》卷11，273經、卷13，306經（大2, 72c、87c）。
24 《俱舍論》卷10（大29, 53b）、《成唯識論》卷5（大31, 28a）。
25 ...
水野弘元
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尤其这三者属于戒学，戒在有部等认为是无表。30 因此，把正语等视为色法的主张，和把无表看成色法之说法是相通的。 又根据《论事》，大众部纵然主张戒为非心所，31 心不随转 32、随增者 33，但仍然把戒...dehinām. 纵令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。（参原书p. 314） 18 同偈也被《大乘成业论》，大31, 783b、《显识论》，大31, 880c所引用，作为主张潜在力不失坏...
水野弘元
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、690c以下）、《成唯識論》卷9（大31,50c）等。（參原書p. 107）
11須陀洹以後諸聖者的證悟，也使用現觀一詞時，可以看成是指對於四諦或緣起理論上最初的理解。佛陀成正覺是在菩提樹下，...
水野弘元
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ldquo;知”“慧知”之名词，及(1.2)pa??ā?a“慧智”之语。因为“般若”一语的定义是：31
pajā...为忠于原著之编排，故在之后分别解说时，号码顺序有时会有先后的不同。
31Pa?isambhidā-magga, i, p. 22.
32Pa?isambhidā-magga, i, p. ...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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之众病，不用药饵，不假针灸，任运除遣。不只治病，从前精进惕励修行亦不得其底之难信、难透、难入底之一著子 31，透根彻底，透得而得大欢喜，大者六七次，其余小悟怡悦、忘舞者不知其数。始知妙喜（大慧宗杲 ...五十二位等之阶位的此三经皆不是翻译之经，而是在中国成立的伪经。 23 别教大乘之说法，在印度佛教经论等中，已有所列举。例如，在《大乘庄严经论》12（大31,650b）中，叙述菩萨十地及佛地，与声闻四果...
水野弘元
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，推广到整个宇宙众生，是谓“众的净化”。[31] 此中，最惹人注意的，是他在重视道德建设和推广的同时，突出了满足人民的物质生活的需要，以及为满足这种需要必须发展科学技术和经济建设的主张。这样，也就在...
杜继文
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内容归结为佛教的基本道德规范。他还认为，人间佛教的意义在于，使人们能够自觉地建立起高尚的道德品行，建设起助人为乐的精神文明，有助于国家社会，进而以此净化人间，建设人间净土。[31] 太虚提出人间净土、...
方立天
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30. 同注7，页149。 页361 人间净土与终极关怀─论傅伟勋的佛教生死学 人间净土与现代社会—第三届中华国际佛学会议论文集(1998) 门)、艺术门(审美门)、文化门、教判门(评价门)等[31...214。 57. 同注31，页412。 58. 同注32，页305～323。 59. 傅伟勋，〈大小兼受戒、单受菩萨戒与无戒之戒〉(《佛教思想的现代探索》)，页121～159。 页369 人间...
郑志明
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