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天理自在人欲中求，舍人欲无天理，如王学末流较为激进的王畿、王艮学派，甚至认为良知乃现成的，不假外求，李贽亦曰：“穿衣吃饭，即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣（注 35 ）。”值得注意者，当理学发展...，页299-316。注34 王阳明《传习录》卷一。注35 李贽《焚书》卷一。注36 《五灯会元》卷七。注37 《明史》卷二二一，。注38 《竹窗三笔?李卓吾》。注39 同上。注40 李贽...
林素玟
|佛学论文|因明|五明|
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udana）(注35)。摄颂又有总、别之分。总颂的内容相当每一择摄下的要义；别颂的内容，相当于要义下的细目。与《现观论》一样，这些要义和细目都是《杂阿含》经文浓缩精炼而成的，有助于全经的理解与忆持。有时...35－37，“以暖等所缘……”）（八）有学不退众：具有决定不堕于有、寂二边之兆相的菩萨。此分为加行道、见道、修道三种。（颂38－59，“从顺抉择分……”）（九）有寂平等性加行：通达轮回与涅槃皆无自性以后...
陈玉蛟
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，随之而去的是西明寺的雅誉。此为于玄宗统治期内(713～775)到达长安的善无畏(Subhkara)三藏法师所证明(注35)。他表示他很希望到西明寺去安居，因其与道宣之严守戒条有连带关系。附注于此者为...
巴宙
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分别性者唯是凡惑境，非圣智境。何以故？无体故（注35）。
2.圣凡俗智境
依他性者，为圣凡俗智境。是俗有故（注36）。
3.唯为无分别圣智境
页...正》，三十一册，页795下。注35 《大正》，三十一册，页795中。注36 《大正》，三十一册，页795中。注37 《大正》，三十一册，页795中。注38 《大正》，三十一册，页795中。注...
赖贤宗
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整体的否定，它是纯粹而单纯的非有”（注 35 ）， 因此，“无比起‘不’和否定，还要更根源”（注 36 ）。 为甚么海德格会总结地说：“无是存有物整体的完全否定”（注 37 ）？ 因为此甚深义难解！以...
蔡瑞霖
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的思想成份，和《般若经》的“缘起性空”是有不同的（注 35 ）。在稍后的讨论中，将可发现：镇澄为了解决“性空”和“如来藏”两者思想不同问题，甚至用“位阶法”来排列高低顺位。
四、镇澄对“性住”非“不...
江灿腾
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《大正藏》第十册，页101下。
注33 同前注。
注34 见《卍续藏经》第九十七册，页730下。
注35 按“如来藏”较具本体论的色彩，且唯心论的倾向很浓。例如 前述《华严经》的...
不详
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已经可以单独作为和世亲原义的对比项，但因为护法解释有超出世亲原义而发展的事实(注 35 )，也正好类似于后期胡塞尔自已的“超越转向”之发展、所以亦应一并论述，加以完整对比。 前期之时间意识的建构性观念...
蔡瑞霖
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似我似识显现不如境故。彼无故识 无者，谓尘既是无识亦是无，是识所取四种境界，谓尘根我 及识所摄实无体相，所取既无，能取乱识亦复是无。” (注35)
...
注31 吕澄，《印度佛学思想概论》，台北，天华：1987，页237。
注32 同上，页233。
注33 大正31，页464下。
注34 窥基，前揭书，卷一，页14。
注35 大正...
陈一标
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何可能呢？故阿赖耶识必须存在。（注35） （6）识食证：佛经云：‘一切有情皆食住’。关于食有四种： 段食、触食、思食、识食。此中识食，即有情一期根身的 维持者，而...同上。注35 同注1，页124。注36 同注31，，页9。注37 同上。注38 同上。注39 同注1，页72-74。注40 同上，页81。注41 同上，页83、84。注42 《入中论...
曹志成
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