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  • 论明代佛教孝道观──以《目连救母劝善戏文》为例

    上位者认同“孝始于事亲，终于事君”，“孝者所以事君”。此点，恰恰呼应“忠”、“孝”结合的儒家孝道观。又〈七殿见佛〉一出云： 　　（外）人生俯仰间，君父恩何极？臣子报君亲，当尽心和力。[注36]　　此段...[注36] 同 [注21] ，卷下，第六十六页。　　[注37] 同 [注21] ，卷上，第三页。　　[注38] 同 [注21] ，卷下，第五十二页。　　[注39] 同 [注21] ，卷下，第三十三页。...

    王月秀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152924.html

  • 关于初传期佛教的几个问题

    在载述了《浮屠经》的内容后称：“《浮屠》所载，与中国《老子经》相出入。盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡。浮屠属弟子别号。”(36)又如襄楷给汉桓帝的奏疏说：“...《高僧传》，中华书局，1992年10月，第507页。 　　(35)《大正藏》，第49卷第49页中。 　　(36)《三国志》，中华书局，1982年7月，第859页。 　　(37)《后汉书》，...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372752941.html

  • 佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度

    这类传帖的讨论，亦见Lionel Giles，Six Centuries in Tun-huang，1944， pp．36—38。　　[2] 《新唐书》卷197，页16上记载韦宙的事。他在...

    杨联陞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373152952.html

  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[一]

    [36]。甚至一九一四年中华佛教总会上海分部开会于九亩地西福田庵，亦公推狄葆贤、狄梁孙、陈润夫及姚子让为名誉会长，期以匡助，联络各界[37]。是年，月霞法师且于哈同花园创建华严大学，招收学僧六十人[...

    钟琼宁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375252996.html

  • 民初上海居士佛教的发展（1912─1937）[二]

    1日，页4。　　150. 〈中国佛教会第五届代表大会记〉，《世界佛教居士林林刊》，第36期，民国22年12月1日，页1-2。　　151. 〈监督寺庙条例〉，《国民政府公报》，民国18年12月9日，第...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07375352997.html

  • 准提问答集（1）

    净土的资粮。 法性中有时，一念准提即可解脱，我即准提，准提即我，佛母在中有法中即是普贤佛母也。 　　口颂准提咒,头上无量光,观人人是佛,照当下之心 　　36再请教大悲高七师：如果是为某人、某事（...

    不详

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  • 智俨的人天教

    义说品》所说，如来藏门能不“轻慢诸众生”，能安慰、接引“有怯弱心”的众生……等等利益。(36) 　　在智俨附录三阶教文中又强调出（底下引文以方括弧增减数字，文理较顺）：　　八者、五种不干尽（停尽不干...

    李治华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404053184.html

  • 现代禅的真理观：从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    ，并非事前事后存有趣向、相应之念。（1988:36-37） 　　认为对于佛法的“缘起无我正见”这一“真理”的认识，必须达到这种“如宇宙间第一位发现者”那样的认识，而非“受到佛菩萨的暗示”，这样的要求，...36-37） 　　根本就是不可能的。如实而言，所谓智证，其实只是“对佛所说获亲切感、无疑惑、不退转的清净信”而已，而不是真的“他是宇宙间第一位发现‘缘起’的人”。这样的描述只是“诗的语言”，但是明明...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413353231.html

  • 回应林建德先生之考察现代禅

    ，应是不须太过努力就能说明的吧！　　从李元松老师所撰的〈现代禅道次第略图〉[36]来看，现代禅的修行强调的不是“三心同时”，而是有先后、有主从的。前三个道次第，培养学人成为具有“开放心灵”的健康人格，...　　[36]李元松，“现代禅道次第略图”，〈止观双运的修习法-现代禅道次第初讲〉，《禅的修行与禅的生活》，台北市，现代禅出版社，一九九四年二月初版，页七-八。并见本书页一三二-一三三。　　[37]林...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413653233.html

  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    、马斯洛的理论，为了心理卫生、人格成长、健康性格，而有之主张[36]。但是，杨教授先是把现代禅的常用语改为“情欲纾解”，进而把它解释成“性解放”，甚至臆测：“由于揭示情欲的纾解，现代禅吸引了许多不满...禅月刊》，后收录于《古仙人道》，台北市，现代禅出版社，二ＯＯＯ年六月初版，页一三二──一八六。“佛教现代禅网站”亦全文刊载。　　[36]参阅：　　1《焦虑的现代人》，卡伦荷妮著，叶颂寿译，志文出版社，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413753234.html
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