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行院声嗽＞载“诨经”，注为“嚼黄”，亦可见世俗民众对这种技艺的评价[31]。至于“说参请”，研究者认为是借佛教禅堂说法问难的形式，以诙谐谑浪、滑稽可笑的语言，表现说话人“舌辩”的才能[32]。因此它们...
车锡伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07020748184.html
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是迷，契理亦非悟”(注31)的禅法，强调执著于事是迷，只合于理也不是觉，正确的应该是把事理两边统一起来，以求禅境。这也就是理事“回互”的禅修方法。石头一系曹洞宗人对这种方法作了详尽细密的阐述，云门、...第409页下。(注 31)《景德传灯录》卷30〈参同契〉，大正藏第51卷，第459页中。420页(注 32) 参见吕澄，《中国佛学源流略讲》第239页，中华书局，1979年版。(注 33)“十玄门”，...
方立天
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28．李连等《世界考古学概论》，江苏教育出版社，1989年。 29．岑家梧《图腾艺术史》，学林出版社，1987年。 30．刘凤君《美术考古学导论》，山东大学出版社，1995年。 31．宋兆麟...
李永宪
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少林寺香火依旧。在少林寺历史上，少林寺作为子孙丛林，曾领有18家族，如少室庵、延寿庵、大业庵、永化堂，等等。而每门家族又分辈份，有的辈数达八、九辈。据寺存元至元二年铁钟铭记载，当时少林寺有31个下院，远...
释永信
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喜爱舞蹈的藏王朗达玛得知以后，令其进宫表演。
据说当时是唐会昌二年（842年）(31)的日子，藏王朗达玛正在布达拉宫前，阅读《甥舅联盟碑》的石碑文，拉龙贝吉多吉且舞且行，低首为礼，行近藏王面前，他...
嘉木扬·凯朝
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”说法)。[31] 从宗教人类学者所讨论的“仪式信息论”来说，仪式所传递的信息带有“经济性和浓缩性”(比如通过不同渠道表达和重复了同一个信息)的特征，往往是有关当地的社会生活和文化状况的。[32]... [30] 金泽研究员将宗教类型分为“原生性宗教”和“创生性宗教”，并作了深刻的阐述，参见氏著：《宗教人类学导论》，版本同上，第104-188页。 [31] 笔者有关“自主性宗教仪式”和“依附性宗教...
陈进国
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ldquo;世尊在禅定中，为何要现这些瑞相呢？”，弥勒菩萨首先问文殊师利。他一面弹著弦琴，一面唱著偈子，将他的感动、狐疑一一地唱了出来（注31）。
文殊说：“根据我过去之经验...5）同前。
（注30）同（注28），（1）页2，中。
（注31）同（注28），（1）页2，下。（2）页688，下～689，下。（3）页515，上。（4）页26，上～下。
（注32）同...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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分类，尚有“佛言量”一种，是以佛说经论为 定量也。神会这里所说的“比于纯陀”，应当属于“佛言量 ”(注31)，由此可见神会的逻辑知识，恐怕并不完备。
... (注 30) 同上。
(注 31) 同上。
(注 32)见“大”，第12册：《大般涅槃经：纯陀品》，页 ...
冉云华
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”为“正因佛性空 如来藏”，因“无有离二空所显真如而能厌苦求涅槃”(注31） 。由于此二空的积极作用，引出福慧行，即缘了二因，能令 正因佛性出障，显现至果，成就三德三身。此解释颇能符合 《佛性... (注30)有学圣位包括初发心、十信、十住、十行、十回向、 十地等阶位。 (注31)《佛性论节义》，页31上。 (注32)《佛性论》卷二（《大正藏》卷三一，页794上）。 无性有二义：(1）...
释恒清
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可爱。 譬法界真如总有四德： 谓常、乐、我、净。” (注31)这是以莲花的芳香、清净、柔软和可爱等四种性质， 来比喻宇宙最高真理----“法界真如”，所本有的常(永恒) 、(妙)乐、我(自在)、(...。( 参见徐梵澄，《五十奥义书》，台北：中国瑜伽出 版社，1986，页995。) (注 30) 引见《大正藏》卷25，页116，上。 (注 31) 引见前书，卷31，页264，上。 (注 ...
杨惠南
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