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相同(注30)；还有法藏《五教章》记慧光以《华严经》为圆 教的代表经典，而湛睿《五教章纂释》所收的另一节慧光《 华严经疏》的逸文，则说：“三教之中，(《华严经》)盖是 顿教所摄也”(注31)...1958年)，页415～ 416。 (8) 织田显祐：〈智俨?同别二教判〉，《印度学 佛教学研究》第31卷第2期(1983年)，页826～ 829。 (9) 织田显祐：〈华严一乘思想?成立史的研究...
廖明活
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krsyamananam sattvanam svena karmana/ ko janah svajanah ko vamohat sakto jane janah//31// (生死轮回中，对为自业所牵引之众生...
释惠敏
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业义：“如来不分别，不分别无分别，而自然无分别，如所作 业自然行故。”(注30) “释论”依《陀罗尼自在王经》说佛业有三十二种(注31)。以上就是 整部《宝性论》的七个主题的组织、内谷和含义...
释恒清
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众生懈，不勤精进，弃舍三乘。[30] 一切众生勤修精进，于三乘道各得度脱。 随其精进求道，早晚之事同等尔，求道不休会当得之。[31] 禅波罗蜜 五盖[32]所覆，失于初禅，乃至第四禅，失慈、悲...c8-304a10。 [30] 据经文前后文意，此处所说三乘，应是指声闻、辟支佛、佛乘。 [31] 并参吴支谦译，《阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经》，页311a13-17。 [32] 五盖：淫欲...
蒋义斌
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一切法。 又如《摩诃僧祇律》卷31言： 耆旧童子往至佛所，头面礼足白佛言：世尊，闻世尊不和，可服下药，世尊虽不须，为众生故愿受此药，使来世众生开视法明。 为何“大众部”会提出这样的看法呢？这...。6、 古田和弘 〈僧睿?研究（上）〉《佛教学???－》第10号、大谷大学佛教学会、昭和44年10月、页31~49。7、 那须政隆 〈龙树?佛身观?法身说法〉《佛教研究》第1号、昭和12年5月、页...
释如嵩
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”是同归一致，“太（大）底世间法即佛法，佛法即世间法”， 注31这对没有智慧理解到这一层的人而言，简直是不可思议的事。因此，为澄清世人对佛教的误解，他援引三段佛教经论来证明，最重要地是，佛教如何说 “...1450上。 注29同上卷三，页1435下。 注30《大慧禅师语录》卷22，页906上中。 注31《中华大藏经》第三辑第四册《大慧觉禅师普说》卷三，页1411上。 注32《大慧禅师语录》...
林义正
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胜者，破解迷执，成无上觉。 29、汝等可于心中发问：吾问生死、种姓、形貌、歌咏，吾问弟子、头及头裂之事。 30、彼若真乃知一切之佛，定能将汝心中所想之事为汝解答。“ 31-33、 尔时波婆离有...
（日）松本文三郎 著
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识唯缘实境，是故阿毗达磨经云：无有眼等识，不缘实境起。”[31] 如上述，圆测能直接研读梵文原典。例如他著『般若心经赞’时，特与原典对照，而认为：原本有二，有本作“照见五蕴等空”者，较之“照见五蕴皆空...
不详
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记载，主张“心境具有”说故，与不许“心外存境”之瞿波，可能风马牛不相干。详见深浦正文‘唯识学研究’上卷、教史论一一四页。 [31] 卍续藏三四、七四九下。 [32] 大正三三、五四四下。 ...
不详
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心念佛，佛亦念之…念十方佛者，坐观东方…唯见一佛结跏跌坐，举手说法…系念佛不令他缘。”[31] “行者能知一切佛为一佛，又见一佛为一切佛，以法性不坏故。如见佛相，自见身相亦如是，自身相净故。”[32]...
李志夫
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