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又不能违背自己的信仰，于是便在现象背后加上一个上帝做支撑。但休谟可不管这一套，他认为，对于现象之外的东西，我们最好存而不论。接下来康德认为，现象之后的存在是自在之物（thing-in-itself），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08060354576.html
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页。 97见大正藏第二册，一六四页中。 98刊登于《文学》卷二十六号。 99参阅注71。 100参阅其所著《中国所受之印度影响》（Indischer Einfluss in China）。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065954639.html
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不了义善说藏论》（dran· ba dan· n·es pah.i don rnam par phye bah.i bstan bcos legs bshad sn~in po，以下简称《善说藏》）中...vaiveka's Critique of Yogacara Philosophy in Capter xxv of the Prajbpradipa" in Indiske Studier，Copenhagen...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092254802.html
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慧能无念功夫的实践方法 The Zen school’s practical method in the name of “Thought-lessness” Duh,bau-ruei 华梵大学哲学系副教授杜保瑞 壹、前言： 激情是人类情绪的一种状态，在激情中生命现象达到最大的动能。哲学是人类的理性活动，在哲学活动中人类提升了生命的境界。因此，以哲学面对激情正是爱智者的行为，古今...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092654808.html
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【参考文献】
1.《Some names in Pan Chou San Mei Ching》，岩松浅夫撰写，收录于《印度学佛教学研究，立正...
蔡贵亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101754867.html
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Agamas in Chinese論文，(一九○八年載日本亞細亞雜誌三十五卷，又別有單行本。)考校頗精。其意以為雜含當分八誦六十二部而後大備。(五蘊誦八部，六入誦一部，雜因誦四部，弟子所說誦六部，道誦二十一部...
呂澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08220655309.html
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K.Yang, Religion in Chinese Society: A Study of Contemporary Social Function of Religion and some of...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544055469.html
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iii] 在旧约圣经出埃及记中，耶和华对摩西显现说：“我是自有永有的，又说你要对以色列人那样说那自有的打发我到你们这里来。”Chinese Bible in Union Version ‘Shen’...
薛淑丽
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010955619.html
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德文原文为：Zen: der lebendige Buddhismus in Japan; ausgew. Stücke des Zen-Textes / übers. u. eingel. von ... in Heidegger and Zen Buddhism”（载于：Philosophy East and West, Vol. 27, No. 3 July 1977, pp. 323-335）两...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15103055941.html
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丸山孝雄《法华教学研究序说──吉藏における受容と展开》；Richard H. Robinson《Early Madhyamika in India and China》。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15143856059.html