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昆仑山和昆仑山，自然地理将新疆分为南北两部分，南部称为南疆地区，北部称为北疆地区，在山脉和沙漠之间及其边缘地区形成了丝绸之路中段的通道。(注：《新世纪出版》，第144-145页。) 即以中段而论，看起来...
季羡林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010142255.html
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空论》，144页)可见，儒家入世精神确实被融入佛教思想中。从 伦理观念思想上看，儒家伦理的价值指向是现世的、济世的、忧世的、振世的，也就是说， 佛教对儒家伦理观念的吸摄，在一定程度上是对儒家“入世”精神...
李承贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011542271.html
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上海书店1991年6月版，第144页。)大乘的根本经典是《般若》，般若的精神，首先由龙树及中观学派从“性空”的方面加以阐发，而唯识学则在此基础上从“缘起”的方面从事建设。欧阳先生通论之曰：“一切法空宗...
陈克艰
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00025442389.html
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文、魏道儒《中国禅宗通史》144页，江苏古籍出版社1993年8月版)，这又走向了另一极端。其实宗密并未认定神会姓萬，其书原作“高”，由于传写之误，后世便成“嵩”或“萬”。宗密《中华传心地禅门师资承袭图...
徐文明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052342572.html
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世谦译，佛光出版社1986年。 (3)汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》144页，北京大学出版社1997年。 (4)吕澂《中国佛学源流略讲》45页，中华书局1979年。 (5)僧祐《出三藏记集》，...
徐文明
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052642573.html
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痛痒思想，生死识魂神，地水火风，世间天上，上至梵摩诃梵，不坏败色，用念佛故得空三昧。”[144] 《般舟三昧经》由色身念佛──三十二相、八十随形好，而深入至法身念佛，由法身佛再进一步到实相念佛得见。... [143] 《安乐集》，T47, no. 1958, p.15a19-26。 [144] 《般舟三昧经》，T13, no. 418, p. 905b10-19。 [145] 色井秀让，《...
不详
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p. 144
但是因为这个问题与本文的主旨无关，故我们暂且存而不论，[41]只探讨表面上的问题，即到了宋代，天台宗内部确实存在著对“一念心”的两种正相反对的两种理解，即...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055342604.html
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参见唐.柳宗元〈曹溪六祖赐谥大鉴禅师碑〉(转录于郭朋《坛经校释》，北京：中华书局，1983 年，一版)，附录，页 144。 [3] 譬如胡适就说慧能是“楞伽宗的革命者”(胡适〈荷泽大师神会传〉，收录...
陈平坤
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060742620.html
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’uo／t’u ( 同上,p.136〜137,45 I )
圖*d’o／d’uo／t’u ( 同上,p.143〜144,64 a )
復*b’ị&...
季羨林
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112智顗《妙法莲华经文句》卷五，T34、73a。 113 T46、97a。 114注同上、97b。 115注同上 116 T46、380b。 117注同上。 118见湛然《金光明经文句》卷三，T39、65c。 119 T39、123c。 120 T33、687c。 121叹佛相好，大相小相皆称为海者：智顗之疏，见《法华文句》卷十，T34、144b；湛然之疏，见《法华文句记...
吴聪敏
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