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”？故定非实有。有部论师则说：谷响等，是耳所闻，耳识所缘，声处所摄，且“能为所缘生觉念”——能成为我们的认识，故是实有（大正27.390下）。 [34] 见《性空学探源》，pp.159-162；《说...566；《性空学探源》，pp.159-168，《印度佛教思想史》，pp.235。 2.唯识理论的诱发者，是经部。经部以为：十八界种子生一切法，是实有的，而约六根、六境——十二处生识来说，是假有的。…...
释悟殷
|佛学论文|因明|五明|
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究》I，1970，页137-240；III，1973-4-5，页159-352 (以下 引用时略称为In1及In3)。(注11)舍利弗在早期经典中的性格及其对部派佛教的影响，现代学者 ...
林昭益
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171。 注30 同注24，页386。 注31 同上注。 注32 同上注，页387、388。 注33 同注14，页159。 注34 同注3，玉城康四郎，页387。 注35 同注14...
曹志成
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同书卷五城北略云： 159页 凝圆寺，阉官济州刺史贾璨(约四八七—五二五 时人)所立也。地形高显，下临城阙，房庑精丽，竹 柏成林(页一○一八中)。 洛阳伽蓝记仅述北魏洛阳...
曹仕邦
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159) 原卷缺“发”字。 (注160) 甲卷遣漏“法，发缘觉”四字，今从原卷及乙卷。 (注161) 原卷缺“可”字，甲卷作“破怀”，今从乙卷...
不详
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译注研究之基点。 159页 二、《般若经》之发展与《现观庄严论》之创作 近代西方学者研究印度佛学中的《般若波罗蜜多》文献之后指出：《般若波罗蜜多》文献在印度的发展，前后经历了一千多年之久，约略可...
陈玉蛟
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(注11)印顺长老《印度之佛教》，页95。台北︰正闻出版社，1985年 出版。(注12)同注(2) ，拙译︰页159～162，阿育王的事功与教化。页192 ～194。(注13)《...
李志夫
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注，p.97。[47]参考武邑尚邦〈陈那?唯识说〉，《印佛研》第3卷一号，p.255。[48]参考拙著〈护法在成唯识论的立场之研究〉，p.159及注41、43，《中华佛学学报》第7期。[49]参考冲和...
陈宗元
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人物志．材理篇》：“若说而不难，各陈己见，则末知所由。”换言之，“难”是要“知所由”。[18] 由于《光赞》只存十卷，若对应的经文不见于《光赞》，我则不引。 页159世尊！是般若波罗蜜，甚深难见，无...
周伯戡
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题记之太武时代的石雕及铜雕佛教造像， 页257也都造在真君3年（422）至真君5年（444）之间。[159] 从《辩正论》及太武真君时代所造的造像题记内容来看，世祖当时在北魏所发展的佛教，不仅有北凉“...释玄高》，页397下。[157] 释道宣撰《广弘明集》卷2，页103上。[158] 唐沙门释法琳撰《辩正论》卷3，《大正藏》册52，页506下。[159] 金申《中国历代纪年佛像图典》，文物出版社，...
不详
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