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  • 现代禅的戒律观（1）

    宗派传承、戒律、制度、全国性组织，以及中央级“全体指导老师会议”统筹负责决策。建立一个清净温馨、有情有义、纪律严明的修行、弘法团体，是现代禅在思想之外的另一项坚持41[41]。 　　上述十项坚持，除五...特殊文化传统，试问，这当中是否有值得人们省思的地方？我想要表达的意思是，汉传佛教由于修证道的衰颓，导致无数的佛教徒为了追求安身立命、悟道解脱，而必须舍近求远、舍高文明而就低文明，这不免是一项缺憾55[...

    不详

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  • 现代禅的戒律观（2）

    基金会简介》，见“现代禅网站”，一九九八年七月初版，二○○二年十月修订。　　41[41]〈佛教现代禅十项坚持〉，《现代禅杂志》第二十七期（一九九二年三月一日）。　　42[42]释禅音编，《现代禅文教基金...（台北市：现代禅出版社，一九八八年十一月初版），页一五。　　55[55]李元松，〈体察佛法本质，但愿汉传佛教振兴〉，《禅的传习》（台北市：现代禅出版社，二○○○年十二月初版），页八│九。　　56[56...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07413153229.html

  • 云门宗禅诗研究

    《五灯会元》卷15《缘密》。 　　〔3〕吕澂《中国佛学源流略讲》第245页。 　　〔4〕〔41〕〔71〕南宋•普济《五灯会元》卷15《西禅钦》。 　　〔5〕〔42〕〔72〕南宋&...宋•圆悟克勤《碧岩录》第15则。 　　〔54〕〔94〕〔95〕宋•圆悟克勤《碧岩录》第6则。 　　〔55〕南宋•普济《五灯会元》卷15《子祥》。 　　〔56〕南宋&...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463253512.html

  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    受法后“或入诸酒肆，或近于屠门”，(注 41) 直到四祖道信最先所依之师尚且“戒行不纯”，(注 42) 可见即使《楞伽经》传来几十年后，也未见得一体遵行。据传说斋食兴于梁武帝（502～549），或许是...16，页561。　　(注 41) 同注30，卷3，《大正藏》卷51，页220中～221上。　　(注 42) 同注31，卷21，《大正藏》卷50，页606。　　(注 43) 同注19，页258～259，“...

    李志夫

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  • 鸠摩罗什思想研究

    （即）法空也”（注 40）。罗什复云：　　众缘生法，则无自性，毕竟常空，从本以来无生相。是故佛或说众生空，或说法空（注41）。　　因缘和合而生之万物原无自体，从本以来，其性毕竟为空。故佛陀主倡“众生空...注40）《注维摩诘经．方便品》，《大正藏》卷三八，页三四二上。　　（注41）《鸠摩罗什法师大义》卷下，《大正藏》卷四五，页一三七上一中。　　（注42）《鸠摩罗什法师大义》卷中，《大正藏》卷四五，页...

    刘贵杰

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  • 国际学术界观音研究总目录

    　　40蔡少卿：《中国民间信仰的社会特点与社会功能——以关帝、观音妈祖为例》，《江苏大学学报》2004年第4期。 　　41法尊：《浅谈伪经与观音信仰的中国化》，《世界宗教...丛刊》1998年第1期。 　　55刘继汉：《从阎立本的“杨枝观音”谈观音画像的演变及其他》，《正法研究》创刊号，1999年12月。 　　56芮传明：《中原地区女相观音渊源...

    不详

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  • 试论唐代佛教寺院壁画的历史分期详细内容

    雄杰”〔41〕之势。段成式吟赞其长安资圣寺《散马图》曰：“变势如激湍”这种在运动中见力度，在力度中写运动的韩干马画已经改变了前代马画的风格。张彦远曰：“古之马喙尖而腹细”〔42〕明代佚名画论作者指出：“...怪逸玄通，陈（拟指陈闳）象似幽恚，杨（庭光）若痿人强起，许（琨）若市中鬻食。”〔55〕这段材料出自程修已的墓志，可能是他晚期的思想。修已少从父命师事周ｆǎｎｇ＠⑥，“自贞元之后以画艺进身，累承恩称旨，京都...

    不详

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  • 辽代佛教寺院经济初探

    告者，有司各执以闻，上素知其事，故特免之。[41] 　　同书〈李晏传〉，也说： 　　锦州龙宫寺，辽主拨赐户民俾输税于寺，岁久皆以为奴，…辽以良民为二税户，此不适之甚。[42] 　　以上前项史料与後两项...济贫救灾，[55]即经常有饭僧的举措。例如辽太宗会同五年（九四二）五月「丁丑，闻皇太后不豫，上驰入侍，汤药必亲尝。仍告太袓庙，幸菩萨堂，饭僧五万人，七月乃愈」。[56]圣宗统和四年（九八六）七月「辛巳...

    蒋武雄

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  • 缅甸佛教的传入及其早期发展

    这并不是说骠国与印度没有直接联系，骠国没有派人到印度学习佛法[40]。虽然缅甸学者的考证，“传入毗湿奴城的佛教是印度南部安德拉地区流行的教派，该教派不敬奉佛像”[41]，但这和孟人佛教是相同的。由于...55]。这种花费不多但又能圆自己的功德的佛像砖的大量出现，说明当时佛教信仰在骠人中已非常普及。此外，骠人建筑的特点是喜欢圆形，如室利差呾罗为圆城，该城的包包基、波耶基等著名佛塔也呈圆柱形或圆锥形。可见...

    李晨阳

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    不离世间的大乘胸襟，决不宜再走隐遁遗世的路子[41] 。　　佛陀的教化是“导之以法，齐之以律”，以集团为历炼个人的基地，藉此发挥外弘教化的强大效能。到了大乘佛教，理论得以高度发挥，修持是自行化他并重，...、净化别人，切忘文字符号懂多了，迷失方向，走回名利的旧路。　　C. 事业 [55] 　　佛曾告诸比丘“少事少业”、“独静禅思”、“少欲知足”等，于是有人以为修行就够了，读经就够了。甚至唱些“不当住持”...

    海全法师

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