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小兼畅”；(四)“倾向如来之菩萨分流”；(五)“如来为本 之梵佛一体”(注51)。事实上，在一般佛教史中，(一)称为 “根本佛教”或“原始佛教”，亦即释迦在世时和入灭后一...然佛世重声闻，今则详菩萨之利他，可曰 ：“菩萨为本之大小兼畅”(注54)。 --------------------- (注 51) ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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所说义是数所闻所持所了．若已多闻具足闻持其闻积集．若欲无间于境住心．若勤引发菩萨胜定．若自了知上品愚钝其慧钝浊于所闻法难受难持难于所缘摄心令定不往听者．皆无违犯。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪［51］于...55］无知．若无气力．若转请他有力者说．若即彼人自有智力．若彼有余善友摄受．若欲方便调彼伏彼广说如前．若知为说如实正理起嫌恨心若发恶言若颠倒受若无爱敬．若复知彼性弊［忄＊龙］戾不为宣说．皆无违［56］犯...
不详
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佛法所談之時空限制，其對象不僅指釋迦佛，尚有十方佛、三十五佛、乃至三世千佛，以及一切菩薩摩訶薩等。如上表4、10、51、53、54、55、59等稱念佛名，求懺悔的佛名經典。以上除向清淨比丘說罪之「對首懺...著名的「五法懺悔」，應是有所本的。
此外，亦因所依經典不同，而有其修法特色，例如上述之佛名經典，即是藉著稱念佛名，恭敬禮拜供養之功德，而達到懺悔滅罪的目的。其中51號三十卷本的《佛名經》，提到...
釋大睿
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组织结构，但其
51页
方法更为简单，只用因果论。前面，说明宇宙之存在；次论迷、悟之因果：最后论其抉择。其体系如下；(注16)
┌1界 品--名、色世界 ┐┌(一)明万法之存在┤ ├宗...固然为实有；无为因果择灭别有实体之理由亦充分表现出来。这当然是世亲同意有部所说，才安排在最后作有力有利之反证。在《俱舍论》中，世亲所安排之答辩，凡是他所不同意的一
55页
方总是不给予他最后...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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经过几年的经营， 佛教慈爱院渐上轨道，屡获宫内省奖励 ( 注50)。 昭和七年，为确立该院事业的永久维持，佛教慈济团改成财团法人佛教慈爱院并附有寄附行为 ( 注 51)。 过一年，该院更于内惟... 注54)。 二是设立保育园，作为社会慈善事业。在其管辖下的寺院斋堂如元亨寺、东山寺等都设有保育园，教化儿童 ( 注 55)。 战后高屏地区的斋堂，设有幼稚园，即受这一风潮之影响 ( 注 56)。
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王见川
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，重楼起雾。高台芳榭，家家而筑；花林曲池，园园而有。莫不桃李夏绿、竹柏冬青”[51]，但他们有谁能像“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣”[52]的侍中崔光那样廉洁呢？如果不客气地说，他们的大多数都只不过是...旬”[55]呢？在农民的庄稼被“步骑万余，来去经践，驾辇杂沓，竞骛交驰，纵加禁护，犹有侵耗”[56]的情况下，“士女老幼”[57]能不“微足伤心”[58]吗？ 既然“厮役困于负担，爪牙窘于赁乘。供顿...
恒毓
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最为著名；不久 对事物的变化与转变之探讨，大约也在6～4世纪风行，以 Heraclitus of Ephesus 最为出名；两者之主张正相反对(注51) 。 他们的思想一直影向以后的欧美哲学界及...采取同样手法，将─────────(注51) W.Brugger编著项退结编译“西洋哲学史节要” (1988)p.689f.。(注52) 394a。
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杨郁文
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即就解行 而明之， 解中又以“缘起相由”和“理性融通”二门来论述 之， ( 注 50) 由“缘起相由”显示诸法的互相交彻； (注 51) ──... ， 页 37 中） (49) 《大正藏》卷36，页37中。 (50) 《大正藏》卷45，页646下。 (51) 如以有力无力来论述法的相成， ...
不详
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第二种福为大乘人和小乘人所 共同修习，第三种福为大乘人所独自修习。( 注 51) 第三门 “修心”即是修习上品往生之人所发的三种心， 慧远在这里 对这三种心... 其正报为羽毛齿革，其依报为巢穴等。 （51） 同上注，页 17
363 页
（五）往生极乐...
不详
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│成書年代不│125.地鏡圖(51) │ │ │散佚 │ │詳編第六 ├───────────┼──────┼─────┼────┤... (51)《隋志》子部五行類，著錄《乾坤鏡》二卷，夾註曰 ：「梁天鏡、地鏡、日月鏡、四規鏡經各一卷，地鏡 圖六卷，亡」。不知《地鏡》是否即為《地...
不详
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