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部分，寺院已毁，石窟依旧。
今年58岁的郭九成，原是县文化馆的一名干部，1984年被派往西北大学文博学院学习深造。回到子长县后，通过参加全国大规模的文物普查活动，对钟山石窟留下了不灭的印象。在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390085664.html
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竟是一根长1.96米的双环12轮鎏金银锡杖，被称为“世界锡杖之王”，一共用去了62两黄金、58两白银。杖首两个金轮上套着12枚雕花的金环，金环围绕着两重象征圣洁的莲花宝座，顶端是一颗象征智慧的宝珠。如今...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06115485846.html
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以下摘录法师几则网络短文：
心清静，则出家清静
2007-05-15 17:58 回复网友提问：阿弥陀佛! 感谢各位关爱， 暂回复几个问题:
1，贫僧妙悟非河南人，乃云南人也。
2，现于浙江某寺出家(暂不能公开详址)，剃师上印下法老和尚系河南民权白云寺方丈，102岁，出家70年，文革期间也未还俗，叹为稀有!
3，出家不需供养全部财产，甚至...
佚名
|出家|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/05590587091.html
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终南山佛教是长安佛教的组成部分，从某种意义上说，终南山可谓长安佛教之摇蓝。
佛教自西汉哀帝元寿元年（前2）传入长安之后不久，终南山也开始建立弘教的据点，这就是其北麓户县境内庞村的罗汉寺。该寺始建于东汉永平初年（58—61），初名白马招觉院。西晋惠帝于太和元年（302）颁布圣旨（《圣旨碑》现存该寺）敕建该寺，并派出两名监造官负责扩建，扩建后更名为“行香院”，并召该寺高僧普觉入宫，以国师之礼相待...
佚名
|朝圣|终南山|长安佛教|佛教名山|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/12475389392.html
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长安佛教的摇蓝终南山
终南山佛教是长安佛教的组成部分，从某种意义上说，终南山可谓长安佛教之摇蓝。
佛教自西汉哀帝元寿元年（前2）传入长安之后不久，终南山也开始建立弘教的据点，这就是其北麓户县境内庞村的罗汉寺。该寺始建于东汉永平初年（58—61），初名白马招觉院。西晋惠帝于太和...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/23152189471.html
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，与神为誓”，可见当时已有佛教传入。经典的传入，据传始于汉元寿元年(公元前2年)大月氏王使伊存口授博士弟子景卢以浮屠经(佛典)，但究为何经，已失传无闻。历来均以汉明帝永平年间(公元58～75年)遣使...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06411891222.html
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三
六榕寺塔
广东广州
1097
八角九级
砖木混合
～58
六
龟峰塔
广东河源
1132
六角七级
砖木混合...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/18195991768.html
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甘怀真，《中国中古时期「国家」的型态》，《东吴历史学报》，第一期，民国八十四年，页71-107。
甘怀真，《中国中古时期君臣关系初探》，《台大历史学报》，第二十一期，民国八十六年，页19-58...世界宗教研究》，1983:3，页62-70。
郝春文，《东晋南北朝佛社首领考略》，《北京师范学院学报》，1991：3，页49-58。
高明士，《皇帝制度下的庙制系统－以秦汉至隋唐作考察中心》...
黎毓雯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191965.html
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上举，中手平伸，下手斜伸向下。观音身躯周围遍刻小手臂，呈放射状，手展开，掌心皆刻一眼。(图2)
5．万佛沟的千手观音洞
位于万佛沟高平郡王洞东侧下方断崖上，窟高l．33米，宽1．58米，深1...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554992075.html
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，通高49．5至58厘米，直径23．5至28厘米，木料主要是柏木，少量为楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像两部分组成。这些罗汉造像形态自然，变化多样，生动传神，雕工洗炼，具有相当高的艺术研究价值，...
佚名
|华人佛教|六祖真身|曹溪|南华寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/10443092498.html