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、长沟寺，共有在寺僧人68名。其中驻寺僧人最多的是沙沟寺，为36人；最少的是长沟寺，为一人。这些在寺僧人中除马蹄寺、沙沟两寺有部分年青人外，多为还俗而复入寺的老人，没有18岁以下的童僧。原有21位活佛...35803人，其中裕固族10023人，藏族8614人，蒙古族305人，土族370人，其余为回、满、汉等民族的人口。 上述信仰藏传佛教的少数民族人口共计19312人，僧人只有68人，占信教人数的0.4％。 ...
唐景福/朱丽霞/牛宏
|佛学论文|因明|五明|
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飞来峰现存元代造像约68龛，110余尊。这些雕作大多开造于至元十九年（1282年）到二十九年（1292年）间，其雕塑艺术包括了汉传佛教与藏传佛教两大体系。[7] 元代藏传造像与汉传造像一并开凿于飞来峰...弥勒佛则为佛部像中第三大造像题材，计有第42、44与68三龛，均属汉传佛教造像。第42龛为如来形倚坐像，弥勒右手屈肘举胸前结礼敬印，左手下垂抚膝。佛像形体浑厚，端庄慈祥中透射出一种博大豪迈的气度，颇具...
赖天兵
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(指咸润)病眼之过，非良玉之咎，故辄取‘金錍抉膜’之语，用标其辞。”[68]意为将取一家教观的金錍，抉开对方心眼中无明的翳膜。而与此同时咸润另述《签疑》，主张“三伏”(事、行、理)俱约圆论，反驳知礼《...近人研究宋代有关山家、山外论诤著述，往往认为“生身尊特的争论，偏重于信仰，较少哲理意趣，故不触及”[77]，是以均略而不谈，殊为可惜。 宋仁宗天圣五年(1027，师68岁)春三月，仁岳栖身于遵式天竺...
吴聪敏
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，pp.237-239；《印度佛教思想史》，pp.68-70。 [3] 1.大众部、分别说部，主张现在无为实有。如《大毗婆沙论》说：“有说：过去、未来无实体性，现在虽有而是无为”（大正27.65中）...的时间观，不管是三世实有说，或是现在无为实有说，论究到一一法的自性，最后都倾向于是恒、是常（详细情形，请检阅《印度佛教思想史》，pp.68-71）。 [4] 《识身足论》主以四项理论弹破“过去未来无...
释悟殷
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有 无，乃至一阐提佛性有无，亦复如是。( 注 68)
根据上文，如来说一切众生悉有佛性，是随自意语而言 ，而佛性的 ────────────── (注67)同上，页 562 中。 (注68)同上，页574中。
60 页
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不详
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(30)杂阿含经卷第三(68)，大正，2. p.18上。 (31)水野弘元：原始佛教p.16有主张此学说。又他在“十二缘起 ????”日本印佛研究第三卷第一号p.19中、引用故赤沼...结生识不是阿赖耶识的别体的学说出于山口益； “中边分别论释疏”p.68注(5)及宇井；“摄大乘论研究” pp.307-8. ...
叶阿月
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及三斤许，筒首施火楼， 注火药于中，使然（燃），发火用烙锥入拶杖，于横筒令人自后抽杖， 以力蹙之， 油自火楼中出，皆成烈焰（本卷页 68～ 69 ）。 上述是宋代攻敌用的喷火器的构造和施放大概。同...不能太直接，以驸马来影射皇族，在专制时代是不得已之举。《西游记》说黄袍怪入宫后在银安殿酒后现出本相，抓宫女来吃 (注 68)，也许在讽刺高级皇族在京师胡为。而黄风怪口喷黄风伤人，又岂非讽刺吴？先生所指...
曹仕邦
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使得印顺法师百口莫辩。 “献给真正的佛教教胞们”一文发表后，引起佛教界的论战，卷入其中的佛教月刊有〈觉生〉、〈菩提树〉、〈人生〉、〈台湾佛教〉等主要刊物，而发难者是〈菩提树〉，68继而是〈人生〉。69...一九八五年九月二版，页5。 66 同注63，印顺法师的《净土新论》－现代中国净土教的一个剖面，藤吉慈海著．温金柯译，页278。 67 同注16，页68。 68 〈菩提树〉，第十三期，一九五三年十二月...
阚正宗
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《白居易集》，卷68。 注57：见《卍续藏》册110，页428d－429a。 注58：见郭绍林：《唐代士大夫与佛教》（台北：文史哲，民 国82年），页332。...68 ］李屏山的后序则说：“有大觉开说真空始，故长夜宛如大梦 等无，有异儒者、道家梦中说梦，未知是梦。”［注69］二人 的重点都不在三教的会通，李屏山甚至说儒、道二教是“...
黄国清
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(1)順5，356b。成3,262c。成11, 324a。成4,265b。
(2)俱13, 68b。成5, 273a。
(3)毘74, 383b。俱13, 68c。成7, 290b。
(4)順...185, 928a。
毘3, 13b。
俱25, 130a。順68, 711c。成3, 257。
毘134, 693c。成12, 340c。
[296]毘175, 879c。俱...
水野弘元
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