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”，立誓，翰林承旨宋白撰碑，其略曰：“师慕远公（慧远）启庐山之社，易白莲为净行之名”。[36] 其结社之风下移，遍及社会各个阶层。净业结社集中的浙江地区，无论僧俗、...中国民间宗教教派研究》，上海古籍出版社1993年，第106页。
[35] 宗晓 《乐邦文集》卷3，《大正藏》47册，第187页。
[36] 大佑《净土指归集》卷2，《续藏经》108，第79...
李向平
佛学论文|因明|五明
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不需逻辑系统，又生动丰满，极宜于摆脱唯经书是依，充分表达个人的独立见解。到了宋代，禅宗语录大行，使依附译籍的传统义学，黯然失色。 其中赜藏主编的《古尊宿语录》集唐宋南岳一系36家禅师语录，颇有...同时大量兴建寺塔，举行佛事供养，给僧侣极高的社会政治地位，“僧有正拜三公、三师兼政事令者，凡20人，以致贵戚望族化之，多舍男女为僧尼”。 到道宗耶律洪基，辽代佛教达于鼎盛。据载，他曾一岁饭僧36万，...
不详
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，高7.6米，其龙头浮出60厘米，工艺精湛，栩栩如生，是岭南少有的佳作。 在大雄宝殿佛像前放置着一张拜桌，长12.9米，宽1.5米，高1.3米，是花梨木雕造的，造工精细，周边雕有佛教的36个传奇...
不详
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excellent small work ）。同时，他也举出一些例子，证明吕澂的论点不一定完全可靠参看李华德之文，第 191 页，注 4 ，及第 193 页，注 36 。。李华德的赞扬，在中国当时寂寞萧条的佛学...
高山杉
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“人间佛教”的当代发展所产生的实际影响，净慧法师的这一观点是具有代表性的。 相比较而言，大陆对印顺法师的专门研究似乎稍显寥落一些；就浅陋所见，专著除郭朋的《印顺佛学思想研究》以外[36]，有蒲长春《...，《法音》，1995年第4期。 [36] 郭朋：《印顺佛学思想研究》，北京：中国社会科学出版社，1991年8月。 [37] 载《佛学研究》1998年号。 [38] 载《世界宗教研究》，2000年...
董 平
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看来，佛教最初虽然标举“无我”，但决不是作为一个形上学命题要参加当时的论争，因为佛教根本就不感兴趣，佛教所重视的不在此，用释迦箭喻经的话来说，就是“一向不说”(36)。所以我们亦不能以形上学的层面来了解...āna)生盲品，第四节(南传大藏经卷二三，页一九三－一九八)。 (35) “箭喻经”(中阿含经收，大正藏卷一，页八○四)，又大正藏卷二，页九一七。 (36) 前注，大正藏卷一，页八○五。原文云...
霍韬晦
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主编的《古尊宿语录》集唐宋南岳一系36家禅师语录，颇有代表性。但两宋语录的特色，特别表现在对祖师语录中提到的“公案”作新的注解和发挥上。 所谓“公案”，指历史上禅宗“大德”的某些言行范例。用解释“...佛事供养，给僧侣极高的社会政治地位，“僧有正拜三公、三师兼政事令者，凡20人，以致贵戚望族化之，多舍男女为僧尼”。到道宗耶律洪基，辽代佛教达于鼎盛。据载，他曾一岁饭僧36万，一日祝发3千，他还鼓励僧人...
不详
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天台教义，完成《法华玄义》、《摩诃止观》，与《法华文句》合称“天台三大部”，是天台宗的代表著作。 智著述丰富，除“三大部”，还有所谓“五小部”，以及其它多种。他还曾“造寺36所，大藏经十五藏；亲手...
不详
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之变异而熟；三、异类熟，谓果与因为异类，而由因所成熟。[36] 《成唯识论述记》卷一认为异熟有三义，是说：（1）、有情所造的善、恶业，由造业到果熟受报，要经过相当的时间，或隔生而熟，或二三生而熟，由...
宽昌
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该书中已经允许其他人说她“具有精湛的实修经验”[35]，性广法师还在书中说自己是以自己的“学习经验”来谈“修止观而定境、慧境雷同的征象”[36]，这不都是表示自己有止观定慧的经验吗？性广法师言词闪烁的...（《大正藏》十三页六五三中） [34] 《大毗婆沙论》卷一零零（《大正藏》二七页五一九下） [35] 见江灿腾的序，释性广《人间佛教禅法及其当代实践》页十。 [36] 释性广《人间佛教禅法及其...
温金柯
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