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有关普寂在嵩山竖碑立祖堂一事，禅史学者多无异议；文中「修法宝纪」系指杜胐修之《传法宝纪》，[31]「竖碑铭」乃李邕之《嵩岳寺碑》，[32]而「立七祖堂」的时间，从「又今」一语来看，应接近滑台会的732年... of Hawaii Press 1987）注解31。 6、胡适《神会和尚遗集》页370。 7、《历代法宝记》有「天宝八载中，洛州荷泽寺亦定宗旨」的记载，见《大正藏》第51册2075号185页中第...
陈盛港
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150950039.html
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通过对吐蕃统治敦煌时期的主要人物尚乞心儿的研究也有较集中的讨论，因为吐蕃对敦煌沙州的统治也就是尚乞心儿所推行的一系列政策，主要有杀阎朝以儆叛心、推行吐蕃风俗、清查户口、部落制的推行等四个方面[31]，和...31] 参见邵文实：《尚乞心儿事迹考》[J]，《敦煌学辑刊》1993年第2期，第16-23页。邵文实：《沙州节儿考及其引升出来的几个问题——八至九世纪吐蕃对瓜沙地区的汉人的统治》[J]，《西北师大学报...
沙武田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151350049.html
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在中国其它地方如云冈石窟、麦积山、敦煌莫高窟等处北朝石窟涅般经变极少，且情节简单。[31]同时以上各处较早的或与麦积山127窟同大约时代的涅般经变，多数并称不上是经变，只是突出涅般造像而已，情节复杂的...》，《敦煌研究》1996年第4期。 [30] 贾应逸《克孜尔与莫高窟的涅般经变比较研究》，新疆龟兹石窟研究所编《龟兹佛教文化论集》，新疆美术摄影出版社，1993年。 [31] 贺世哲《敦煌壁画中的...
郑炳林 沙武田
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151450052.html
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”[30] 神会说： “知识，一一身具有佛性。”“何以故？《涅槃经》云：早已授仁者记，一切众生本来涅槃，无漏智性本自具足……。”[31] 无住说： “大德！佛在身心，文殊不远，妄念不生，即是...《大正藏》48册，页339上；括弧中之文字，系杨曾文先生所校订，详见杨编：《敦煌新本六祖坛经》，页21）。 [31] 参《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》（杨曾文编：《神会和尚禅话录》，页7）。 ...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html
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一代的入室弟子如神会出现所谓人格问题？从禅门一贯重视师徒相承以致法脉不绝的角度来看，理应不大；[31]否则一连串的疑问都会产生，譬如「人都不成，那来成佛！」、「神会有问题，是不是意味惠能也有问题？」、...皇太子集诸禅师，楷定禅门宗旨，遂立神会禅师为第七祖。」《续藏经》册14，页554上第3行。 31、作者按：神会於滑台会上批判神秀所传北宗的「师承是傍，法门是渐」，引起当时的重视，南北宗法门不同，此不多...
陈盛港
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等同虚空，无处不遍，即是诸佛真如身。[注30] 但神会的「真如」定义又如何？他解释说： 真如是无念之体。以是义故，立无念为宗。[注31] 神会最后引到「立无念」为宗，由於「无念」的部分各方学者已有...三十二册，第五七九页上，第三行。 [注29]同[注19]，第二四一－二四二页。 [注30]同[注25]。 [注31]同[注19]，第二四一页。 [注32]如冉云华，《论唐代禅宗的「见性」思想》...
陈盛港
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”大梁刘道醇纂《五代名画补遗》“王温……往濮阳成寺，得弥勒瑞像样，高一丈八尺，后归寺铸成，欲於安业安置。”[31] 第六，到了五代宋时期，由于宫廷“画院”、“图画院”的设立，每作画必先出画稿，“...《中国古代画论发展史实》，上海人民美术出版社，1997年，第79页。 [31] 云告译注《宋人画评》，湖南美术出版社，1999年。 [32] 以上详细请参见王伯敏《中国绘画通史》，三联书店，...
沙武田
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153950114.html
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]袁德领先生则认为莫高窟119窟是法心功德窟，窟内有其供养人画像并题记。[31]不管怎样，法心既然在莫高窟修建一窟并常住窟上，那么他的供养人画像如果完全写意，是与情与理均不通，当为一写真像。另如姜伯勤...其他人物画像的情况。同样的道理存在于榆林窟第31窟的同类画像也是为于阗国王夫妇像：榆林窟第31窟甬道北壁供养人画像均有残，但仍可看到西向第一身为一王者形象，头戴冕旒，身著衮服，气度轩昂；身后为一女像，...
沙武田
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秀上座三更于南廊下中间壁上，秉烛题作偈，人尽不知 (30)［附］。偈曰： 身是菩提树， 心如明镜台， 时时勤拂(31)拭， 莫使有尘埃！ 神秀上座题此偈毕，归房卧，并无人见。 一一 五...
不详
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不抑言无也。”[注31] 这个疑问的论述主要在论究众生可不可以成佛？如果可以那么而要成佛需要有能成佛的保证，那个保证究竟何在？ 事实上侧重遣荡的空宗，所有的论述集中在遣荡因自性的执著的所产生的曲解...-b [27] 大正藏 V55 p65.b [28] 大正藏 V55 p76.c [29] 大正藏 V55 p65.b [30] 大正藏 V55 p42.a [31] 大正藏 V55 p...
涂艳秋
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