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降玛》一书说：“松赞王因憎恨苯教，故他只能活到36岁。”暗示松赞干布的死是由苯教施法谋害的。 3、金城公主出嫁吐蕃 松赞干布死后，芒松芒赞即位，因为年纪幼小，所以内外事务皆由大相噶尔?东赞处理，这是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212456273.html
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于性除智。不过，若依森章司于比照《解脱道论》和《清净道论》的相关用语看来，《解脱道论》的“性除智”即是《清净道论》的“种姓智（）”。[36]《清净道论》对此“种姓智”有如此的叙述： …种姓智。因为这...无我法，而于一切众生，生大悲心。三者、心在涅槃，而行在生死。四者、布施为欲成就众生，而不求果报。[102] 而《瑜伽师地论》卷36则说： 若能如实了知生死，即无染心流转生死。若于生死不以无常等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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又在苑中北端兴建阿房宫，并且自前殿下建 阁道直通南山，表南山之巅以为阙。汉武帝时更广开上林苑，周回达数百里，将原来阿房宫 以南周至至宜春苑(今长安县南)间的田亩山林悉划归上林苑，全苑开12门，括36苑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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成就“三十七品道”。“七觉支”之每一觉支的修习，皆须要“依远离、依无欲、依灭，向于舍”[35] ；“三十七菩提分法”之每一菩提分的修习，悉皆须要“依远离、依无欲、依灭，向于舍”[36] 。 “依远离...百分之八十五分量(参阅印顺导师《杂阿含经论会编上、中 、下》，可见佛法以“有情事”为中心、重心。 [2] 参阅印顺导师《佛法概论》p.43《药师经讲记》p.36 [3] 大正2,694上2~5...
杨郁文
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虽往而常静。故静而弗留矣。”[36]物不迁的结论，所以一般人所见到的物体在时空中变化在僧肇看来都是误以为物体在时间中有连续性与同一性，因而进行连结，其实过去的物体是被静置于过去的时间/空里，现在的物体也...p. 151, a11-14 [34] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 151, b7-9 [35] 《肇论》，T45, no. 1858, p. 151, b1-5 [36] 《...
周延霖
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出版时间应是在一九四三年，因为该书的出版经历了颇为复杂的过程，这在印顺法师台湾版《印度之佛教?重版后记》中有了比较详细的说明。王恩洋先生发表的书评《读印度之佛教书感》是在一九四四年《海潮音》[36]...但到底是可以通行的，而且还可以瞻仰隋唐盛世的佛教中心。我与演培、妙钦，他们连皮箱都卖了（我是想卖也是没有可卖的），凑足了旅费，才离开了值得怀念的汉院。”《平凡的一生》（增订本），p.35。 [36]...
不详
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的说法，五代时的《祖堂集》、北宋时的《景德传灯录》和《传法正宗记》皆宗之。[36] 下面就几种主要资料成书的先后，约略述之。 《历代法宝记》是唐代四川成都保唐寺无住（714~774年）死后不久...
宋道发
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梵文，则韵短而辞长。是故金言有译，梵响无授。”“天竺方俗，凡是歌咏法言，皆称为呗。至于此土，咏经则称为转读，歌赞则号为梵呗。”[2]（P507-508）《法苑珠林》卷36《呗赞篇》：“夫褒述之志，寄在...
俞晓红
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兄弟。一个最为慧皎时代的人所知的例子就是阿育王（King A?oka）和他的出家成圣的弟弟毗多输柯（Vīta?oka）的故事。[36]比如僧祐编的《釋迦譜》卷五就有如下一段講到這種情況的叙述： 尔...
不详
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，若作圣解，必入魔道，终下地狱。 36、不论那本佛经大乘小乘(不论看过或没看过)，都是相通绝对无碍的，否则就不叫修多罗(契经)。佛说法四十九年三百多会，绝对不会前后矛盾。 37、众生本来成佛，不复...
吴耀宗
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