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  • 中国传统价值观中的理想人格理论

    禅宗型态的成佛修行者图像，作为中国传统价值观中一个佛家价值本怀的理想人格型态。〔[36]〕　　１、修行活动的两种层次　　佛教价值观及修行活动是立基于一脉相传的基本佛教教义的，它有许多观念上的重点，总合...学术研讨会」北大东方系。一九九七十二月六日至九日。　　[36]：我们这里所进行的是一个直接在观念上建构的诠解引介的理性活动，并不是一个思想史研究的追求确定知识的工作方法，我们在重视观念的展开的同时，将尽...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 水帘洞石窟群——大像山石窟

    佛洞又名七佛沟，在一长约25、高25、深8米的天然洞穴壁上摩崖泥塑浅龛造像并绘制壁画。现有窟龛36个，主要有尖楣圆拱和平顶浅龛、方形浅龛。现存北周造像和壁画内容有一佛二菩萨、一佛二弟子二菩萨、七佛(仅存...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 读《敦煌诗集残卷辑考》札记

    总知。发心归路平原客，北戍年满也不除。 　　S1494，辑考第861页，录补题作〔咏卧轮禅师看心法四首〕之二，诗云:　　辟（譬）如求苏攒媱水 35 ，力尽不获熟（实）由愚 36 。智者求心不求佛，了本...2885作“钻摇水”。“攒”、“钻”（鑽）”形近，作“攒”是，下同。“摇”、“媱”形近致误。故当校作“攒于水”或“攒摇水”。　　36熟（实）由愚，S0646残佚;P2885作“寔由愚”，“寔”即“实”之...

    张锡厚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15352356992.html

  • 傅大士禅法的师授和嗣承

    言“冬，嵩头陀入灭”，谓乃“本《录》”35，《释门正统》卷八〈护法外传〉亦谓“光大二年冬，嵩示寂龙丘岩”36，程俱〈双林大士碑〉也称“光大二年冬，嵩头陀死于龙丘岩”，《佛祖统纪》卷二二则仅云光大二年“...32) 〈傅大士 禅观思想 考察〉。见注5。　　33) 杜牧〈清明〉诗。　　34) 页555下。　　35) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙第四套第五册。　　36) 《大日本续藏经》第壹辑第贰编乙...

    张勇著

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  • 《楞严经》之念佛方法论及其理论意义

    法体本真。故根尘器界。皆如来藏□”[36]而戒环法师云：“盖以净念蠲浊想。正念灭邪受。邪浊既遣。心境空寂一切不生名无生忍。如此则自性佛土净矣。”[37]　　以此为基础与前提之下，通过念佛之行法，使妄念...

    般若智

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  • 弥陀净土法门

    佛[36] 。　　文中所谓“专念”、“使成三昧”者，在智者大师看来，正是一切念佛得以成就的根本。因为唯有如此，才能“以”念佛之“业”习“成”就“故”，而得以在“临终”时“敛念（有“定”的效果）得生”...护念经”（《大正》卷12页347中）乃至于经末亦言此经为“难信之法”（《大正》卷12页348上）等，皆可说明偏赞“持名”的特别性。　　[36]《大正》卷47页77下。　　[37]五门者：第一称名往生...

    不详

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  • 宋濂与佛教

    毗奈耶律云：“父母于子，有大劳苦，护持长养，资以乳哺，假使一肩持父，一肩持母，亦未足报父母恩。”由是观之，大雄氏言孝，盖与吾传不异。”（注36）跟中国孝亲的优良习俗完全一样。　　他赞美沙门定岩“身居桑门，心...

    龚显宗

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  • 北京文物地点总汇--西城

    座房、5间北房和东西厢房各3间。田间在此居住期间创作出版了《戎冠秀》、《田间诗抄》、《清明》、《青春中国》等30多部作品。 　　丰泰庵 　　后海南沿36号。清代建。坐南朝北，前临什刹海后海。一层殿，...

    不详

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  • 临济禅中的“有”与“无”

    有，即属常见外道。执无，即属断见外道。执亦有亦无，即属边见外道。执非有非无，即属空见外道，亦云愚痴外道。祇如今但莫作佛见涅槃等见，都无一切有无等见，亦无无见，名正见。[36]　　禅师的一切话语，都是应...

    戈国龙

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  • 汉月之禅法与教学特色

    几致灭绝。……某尝力争此事，谓宁以此身入无间地狱，断不可坐在一悟便了之科，非过激也。［36］　　可见坐在“一悟便了”之地，易堕入不识宗法的颟顸儱侗境况中，而导致抹杀宗旨之事发生。故汉月以为禅行者“一悟...说示吴闇之〉文中云：“秘密一句禅语，流出五家宗旨，无量法门，百千妙义，靡所不具。”《语录》页164～165。　　［34］）　　《语录》页63。　　［35］）　　《语录》页62。　　［36］）　　《语录...

    释见一

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