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  • 符秦时期的佛经翻译

    安录》，自《道地要语》迄《四姓长者》，合九十有二经，标为古异。虽经文散逸，多有缺亡，观其存篇，古今可辨。或无别名题，取经语以为目，或撮略《四含》，摘一事而立卷，名号质实，信古典矣。”39道...页 　　38、中华书局点校本，第561——562页 　　39、中华书局点校本，第91——92页 　　40、中华书局点校本，第98页 　　41、《...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    Skr. catasro vijbana-sthitayah, Pali. catasso vibbana-tthitiyo），指“识”攀缘于色、受、想、行等四蕴而依住之，而随增喜贪。[39]而且，综合..., p. 83, c25-27)　　[38]　见印顺法师《唯识学探源》，台北：正闻，1994，页20~21。　　[39] 如《长阿含经》“复有四法，谓四识住处。色识住、缘色、住色，与爱俱增长。受、想、...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 宋朝的佛经翻译

    　　38、《法印经》一卷；　　39、《帝释岩秘密成就仪轨》一卷；　　以上三经梵本出自中天竺；　　40、《大生义经》一卷，梵本出自西天竺；　　41、《园生树经》一卷，《大中祥符法宝录》卷一一记载说：“上...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html

  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    康德 三批判书 北京：人民日报出版社，2007：38。 　　[19] 康德 三批判书 北京：人民日报出版社，2007：39。　　[20] 康德 三批判书 北京：人民日报出版社，...

    养辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224573547.html

  • 唯识与印度传统的语言哲学

    心之对象，而不能有丝毫越界[38]。另外，在经部学者眼中，种子只是个人的一种心理潜能，其生灭行止似乎完全属于一种个人行为之结果[39]。因此，经部的种子还不是概念，而是心理上一种潜在的习惯性。因此我们...　　[39] 此从经部的熏习概念可见一斑。盖所谓“熏习”，实即吾人之具体经验。但在吾人所有经验中之最深刻者，当属与本民族文化、语言打交道之经验。如此则“熏习”实即吾人之“理解”。此处要强调者，吾人通过...

    吴学国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224873551.html

  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    》、《金刚般若论》、《无量寿论》、《大乘唯识论》[2]等，以上诸论并属世亲所作，又译有提婆菩萨造《百字论》、《提婆菩萨破楞伽经中外道小乘涅槃论》等论。译籍共39部，129卷。　　勒那摩提[3]译籍有《...

    刘朝霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225273558.html

  • 禅宗哲学的境界论

    岩桂送幽香。 《颂古》卷39石溪月颂 　　水边林下旧生涯，梦里还家未到家。昨夜月明归兴动，西风一阵木樨花。 同上雪矶纲颂 　　“白云乡”，是白云万里之外的乡关，是精神的故里。游子思归，多少次努力都...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • Buddhism and Environmental Protection

    39] Those above mental factors are emerged in the mind of people making the whole environment ...

    Saddhamma Kovida

    |Buddhism|and|Environmental|Protection|

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  • 于君方：《伪经》与观音信仰（1）

    闻兴于户牖，印可出于胸怀，诳误后学　　，良足寒心。（《大正藏》卷55，页38c～39a ）。　　僧佑在此立下的标准第一点，伪经「辞意浅杂」，可以说是　　主观的，但是其它二点，即真经必须是来自「外域」，...

    于君方

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 东晋慧远法师《法性论》义学的还原

    39页 此答第三问实有「至当」、「真是」。肇公谓若执有一「真是」、「至当」则「名相」、「美恶」之妄法随生，生生奔竞，敦与止之。 肇公为一代「般若」之标竿，其所箸〈不真空论〉中斥...注39)。其在〈无量义经序〉中详细的说明了「顿」、「渐」之长短，而用以说明「顿」义者，即是〈法性论〉(见第三章第三节)。 由上可见，〈法性〉一论成为南北涅盘家立论的基础，远公对整个中国佛教义学的...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383673948.html
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