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相符协云。”就是说，他六次上五台山，和其祖五次上五台山，都是符合史书所说的“天地之数”的。他在第三句下自注说：为了纪念自己80正寿，再来一次五台山，以后就不再来了。而且说明是在“归政前”，即表明他要退位...作阿尔尼格尼，字西轩。尼波罗(今尼泊尔)国人。以绘画、雕塑和铸像著名。元朝中统元年(1260)，他随尼泊尔80名工匠到吐蕃(今西藏)建造黄金塔，深受帝师八思巴的器重。第二年黄金塔成，八思巴收他为弟子，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104665601.html
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加以发展,因而最为成熟。”(同上,第80 页) 按,陈氏的“以前诸净土”不知是否包括弥勒净土。弥勒净土各经的制造年代目前尚难确定,陈氏推论到3 —5 世纪,很可能受弥勒为大乘瑜伽行派始祖、并为无著之师...
普 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22120065682.html
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云在示真藏。” “鹫岭云闲，空界自呈清净色；龙堂月皎，圆光长现妙明心。” 80 随处现身，芙蓉面上春风拂； 寻声觅苦，杨柳枝头甘露流。 这是长龄题甘肃兰州白塔寺联。 随处现出各种不同的应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363065969.html
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intentional content）[80]；“自照”指认知活动既揭示对象，同时也揭示心智本身正在从事对对象之认知活动[81]；“具境”指心智以架设对象为本性，即以意向（intentional）为性[82]，在...svatahprama)、他量(paratahprama)。 [80] J.N.Mohanty，“Buddhism and Phenomenology”，in Exploration in ...
刘宇光
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《义林》80卷，虞孝敬撰《内典博要》30卷等，它们虽已失散；但从中可见刘宋以后南朝对佛教的兴致所在：努力把诸种不同性质的佛典加以整理调和，将已取得的佛教成果总结起来，从而把佛教变成一个统一体。译事之...
杜继文
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22384666098.html
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朔望并不讲一上谕者之比比然也，曾不自反，动曰民不可化。”[80]加上到清朝时封建社会已处于每况愈下的末期，权威正统的儒家思想日趋没落，是以教化往往难以奏效，“不能说到人心坎里去，所以（老百姓）视为具文。...
郑永华
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法然于建永二年(1207年、承元法难)被流放土佐，亲鸾诛连被流放越后。法然在流放当年的12月被赦免，四年后得以归洛。建历二年(1212)，80岁时圆寂。 这以后，还有过对念佛法门的弹压。建保七年(...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
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佛殿的距离比塔高还要大些，约80米。而塔与两侧廊庑的距离只有20米。主要塔院后部尚有若干佛殿，分列于中部与西部两组院落之中；中部院落依然就塔院中轴线延伸，有佛寺中殿与后殿；西部院落就中殿东西轴线转折后，...
郭黛姮
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，不怕祸患神鬼。
78．不躬行受用不得
不躬行，便如水行得车，陆行得舟，一毫受用不得。
79．祸福于人
天欲祸人先以微福骄之；
天欲福人先以微祸儆之。
80．茹素...
圆因法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22461166528.html
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题名。清代章嘉呼图克图以之为“旃檀佛”。 78—80开题“奉为法界有情”、“南无三会弥勒尊佛会”。这也是一幅完整的佛会图。中央为弥勒佛，其左为法林菩萨，其右为大妙相菩萨，均善跏趺坐，周围有菩萨、比丘、...
侯冲
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523266928.html