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  • 从天台圆教之建立试论圆教止观的实践（1）

    心空则一切法空，是为体假入空，一切通教所明行位因果皆从此起[30] 。 　　此外《教观纲宗》（下简称“纲宗”）亦云： 　　藏以析空为观，通以体空为观[31] 。 　　所谓析空为观（以下简称“析空观”）...

    释法藏

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  • 从三性三无性谈唯识学的空有中道观

    为自性，一切法性皆以法定为自性，一切法皆以法住为自性，一切法皆以实际为自性，一切法皆以虚空界为自性，一切法皆以不思议界为自性。善现，由是因缘，诸菩萨摩诃萨知一切法皆以无性为其自性。注（31）　　由此...品》，《大正藏》第16卷693页上。　　（6）《摄大乘论·所知相分》，《大正藏》第31卷139页上。　　（7）《摄大乘论·所知相分》，《大正藏》第31卷139页下。　　（8）法舫法师《唯识史观及其哲学...

    廖乐根

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  • 僧制建设的现代启示

    佛法的命脉，也就靠着这些人的奉献，保持下来，岂不也可以把他们所创的清规，算作富有生命活力的戒律呢？”[31] 　　三、近代僧制改革的尝试　　然而，丛林制度自唐代创立，历宋元明清数百年，缘于丛林与社会互...[29] 《律学大纲导言》，收入《现代佛教学术丛刊》88册，241页。　　[30] 《律制生活》，102页，东初出版社，1995年。　　[31] 圣严《戒律与人间净土的建立》，收入《人间净土与现代社会...

    金玉良缘

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  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    受想行识亦生厌恶。以厌恶故得离欲。得离欲故则解脱。得解脱故则解脱知见。若得解脱知见。即知我生已尽。梵行已立。所作已办。更不受有”（注31）这里，佛陀教导诸比丘该如何从色、受、想、行、识入手正观无常、体悟...杂阿含经卷第三　　注29：大正2：No.99－3／19c：杂阿含经卷第三　　注30：大正2：No.100－11／448c：别译杂阿含经卷第十一　　注31：大正2：No.100－16／486a：别译杂阿...

    释青平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07205750857.html

  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索──超越因果轮回后的涅槃世界

    30）、〈梁武帝累修归极乐〉（喻 37）、〈闹阴司司马貌断狱〉（喻 31）、〈游酆都胡母迪吟诗〉（喻 32）等，其中有的作品特别强调佛教的“轮回转生”、“因缘说法”，有的作品只有强调地狱苦楚。虽然周游“...于肉体的生死，而精神上产生新的自我观念，享受永远超越生死，而进入“四大皆空”的“无我”境界。　　四、周游地狱后体会“天地无私”、“因果报应”　　——〈闹阴司司马貌断狱〉（喻 31）、〈游酆都胡母迪吟诗...

    金明求

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  • 见月戒律思想研究

    众。"31对当时授戒情形曾多次提出质疑与批评。可是明末清初的佛教状况，并不是所有的寺院，平常都能集合十人僧的，故也不能随时随处请求授戒。同时唯有明律的律师有资格担任授戒师，也唯有律师住持的道场或聘请...一文的分析。《中华佛学研究》，2003（7）。　　29 圣严：《明末中国的戒律复兴》，载《从传统到现代——佛教伦理与现代社会》， 148页。　　30 见月：《一梦漫言》，卷下。　　31 《卍续藏经》，...

    温金玉

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  • 试论佛教伦理的种种困境

    经典中，却特别强调‘菩萨’的理想境界。出家的行者不只是把‘自利’即自我解脱作为目标，而应当积极完成教化广大民众的‘利他’之行”。见《我的佛教观》，四川人民出版社，1990年，第31、32页。）。但是尽管...

    吾淳

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    种分别，即自性分别、随念分别、计度分别。[31]凡夫所起的分别，乃由迷妄而生，无法如实悟证真如之理，故称为“虚妄分别”。《正法念处经·生死品之三》云：“如是一切愚痴凡夫，虚妄分别之所诳惑。”[32].../鸠摩罗什译《坐禅三昧经·第二治嗔恚法门》卷上，《大正藏》第15卷第272页中。 [30] 同上。见《大正藏》第15卷第272页中至下。 [31] 如唐/玄奘译《大乘阿毗达磨杂集论·本事分中三...

    宗舜

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  • 国内敦煌民族史研究述要（1）

    曾合力刊布之。[31]　　在敦煌发现的吐蕃文文献中，宗教文献所占比重最大，其中尤以佛教文献为多。吴其昱先后发表了如下四篇论文：　　《台北中央图书馆藏敦煌蕃文写本佛经四卷考》，《敦煌学》第2辑，1975年；...

    杨富学

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    杂录》卷六）但是，一般学佛之人“往往轻净土而崇性理”，就是杨氏本人，在“初学佛时亦有此见”，只是在“阅《弥陀疏钞》后，始知净土深妙，从前偏见消灭无馀。”[31]这是说，人们所以轻净土，主要是由于对净土...得往生，常见佛故，终无有退。若观彼佛真如法身，常勤修习，毕竟得生往正定故。“（梁译本） [31] 杨氏在《重刊净土四经跋》中也说：“予初闻佛法，惟尚宗乘，见净土经论辄不介意，以为著相庄严，非了义...

    楼 宇 烈

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