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成；若无空义者，一切则不成。”[34]若是有自性，即应是一种独立自有的、恒常不变的本性，就不能和其他因缘和合而形成事物，空性则是成就因缘和合的事物的前提。
“众因缘生法，...29]《中论》，卷1，《大正藏》，卷30，2页中。
[30]同上书，1页下。
[31]同上书，27页中。
[32]同上书，22页下。
[33]同上书，33页中。
[34]同...
方立天
佛学论文|因明|五明
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，而在见登的解释之中，净种现在成了众生心所具有的本觉智的无为性法尔种子，而这里所指的薰习是指“生灭门内性净本觉”的不断绝地生起清净法，而本有的问题是指这样的能够薰习发生净法的本觉智是本有的[34]。 ...登，《大乘起信论同异略集本》，卍续藏经第七十一册，页755。 [34]参见见登，《大乘起信论同异略集本》，卍续藏经第七十一册，页752上的相关讨论。 [35]真谛译《大乘起信论》，大正藏第三十二卷...
不详
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自言："老朽仰慕大师三十余年，向以业牵，未及一造丈室，自恨生平阙缘。"[34] 对于禅门流弊，与莲池一样，憨山亦有着深刻的反思，意在以净土真修作为末世补偏救弊之良方，因此，他对禅、净二门多有融通。... [34]《与云棲寺大众》，《憨山老人梦游集》卷十四，第699页。 [35]《示慧镜心禅人》，《憨山老人梦游集》卷九，第460页。 [36]《示刘存赤》，《憨山老人梦游集》卷五，第230页。 ...
刘红梅
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；亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生；是故一切法，无不是空者。[34] 这是中观因果论最精要的概括，"众缘所生法"指的是缘起法，当然包括四谛法的二重因果，一切万有都是由各种因缘组合而成的...31]《中论》卷四，《大正藏》卷30，32下。 [32]《中论》卷四，《大正藏》卷30，33上。 [33]《大智度论》卷八十，《大正藏》卷25，622上。 [34]《中论》卷四，《大正藏》卷30...
悟 实
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以为后轨。"33在道宣的《续高僧传》中，也曾感叹："不测其位也。"34另据唐?僧祥《法华传记》所载：道宣律师曾问及慧思和智者往昔为谁，天人回答道："(陈国思、隋国顗)俱是游方大士，本是古佛。思...册，第385下--386页上。 34 《续高僧传》卷第十七〈智顗传〉："(慧)思又从道于就师，就又受法于最师，此三人者，皆不测其位也。"《大正藏》第50册，第564页中。另在唐慧详《弘赞法花(华...
可 潜
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寺庙并无损于其与日本佛教宗派的关系。 “台湾佛教龙华会”设立之初，原欲成立二十八个支部，从1920到1923年短短的三年之间，全台已设立二十二个支部，[34]可见其成效颇佳。当然，“龙华会”邀请日人...铃木清一郎著，冯作民译：《增订台湾旧惯习俗信仰》，（台北：众文图书公司，1989年11月），页34。 [29] 柯毓贤：〈西来庵事件之宗教信仰及其与转天图经之关系〉，《东方宗教研究》第1期（...
阚正宗
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本，是根据蜀版而来。 如前所述，《开宝藏》的版本不止一种。这部藏经刻成之后，于北宋太宗淳化二年﹝公元991年1月19日～992年2月6日﹞传到高丽[33]，并于显宗二年（公元1011年）[34]...安道着，周邦道主编《中国大藏雕刻史话》（台北，中华大典编印会，民国67年﹝公元1978年﹞10月）34、 释禅璇撰《秦译〈维摩经．佛国品〉斠订探微》（台北，中华佛学研究所毕业论文，民国82年﹝公元...
吴昫意
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太子出家修行，国无绍继之人。[33]以及《贤愚经》勒那跋弥国王因无子与其夫人祷祠诸天日月山海树神，仍不获子息，自念：国无绍继，天下必乱。[34] （2）命终不得生天之苦：在《佛本行集经》记载耶那童子...34, no. 1726, p. 881, a）。 [6]“十普”是指：“慈悲普、誓愿普、修行普、断惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、供养诸佛普、成就众生普”《观音玄义》（T34, no. ...
释大参
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，所谓“无明爱取即是烦恼，烦恼道即是菩提，了因佛性也；行有是业道即是解脱，解脱自在缘因佛性也；名色老死是苦道，苦即法身，法身无苦无乐是名大乐，不生不死是常，正因佛性故。”《大正34，700a》天台所说...
释坚仰
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与诸菩萨、大弟子众弟子及诸天人，恭敬围绕入毗耶离大城。尔时长者维摩诘心念，今文殊师利与天众俱来，即以神力，空其室内。除去所有及诸侍者，唯置一床，以疾而卧。B34维摩诘这一题材在龙门造像兴盛的原因，不外...32李文生：《鸿庆寺石窟》载《中国石窟·龙门卷》上册，日本平凡社，文物出版社，1988年。B34后秦鸠摩罗什译《维摩诘所说经》。
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不详
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