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的“非一非异”观，实际上是在对性、相二宗予已调和。性相不二的立场，就是在“相”皆由心动而成，“非真如知识，无有自性”的真如一元论的基础上得到统一。(注[36])真可引用《起信论》的思想以释四分，虽然与...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394757267.html
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思想资料选编》第一卷，弥勒出版社 1982年7月版，第127页。 [19] 方立天：《慧远及其佛学》，中国人民大学出版社 1984年11月版，第36页。 [20] 任继愈：《中国佛教史》第三卷，...
赵建军
|佛学论文|因明|五明|
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生于印度大小乘佛教思想并行的时代。他长于南印，久受大乘思想的薰陶，又在北印的说一切有部出家。但是在教理上，他反对北方佛教一些主张法为实有的观点，也不喜将法义做琐碎支离的讨论，[36] 他也批评南方佛教...顺导师：《佛法概论》，【妙云集】中编一，页二四一。 [36] 如《发智论》、《毗婆娑论》等。 [37] 此五期分类是：‘一、声闻为本之解脱同归；二、菩萨倾向之声闻分流；三、菩萨为本之大小兼畅；...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
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祖意（祖师西来意），进而连祖意也不立。专在日常生活，当前事物，一般语言，用反诘，暗示，警觉……去诱发学人的自悟，终于形成别有一格的禅语禅偈。’[36] 以下据佛法定慧二学的本义，以检验禅宗的定慧知解。...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
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达到万人。《佛祖统纪》卷36说：“太元二十年，荆州牧桓冲命昙翼法师渡江造东西二寺。自晋、宋、齐、梁、陈氏常及万僧。”寺院的发展和僧尼的激增，必然会出现种种利益冲突，引起纠纷；加之良莠不齐，僧尼中或僧俗...
龙显昭
|佛学论文|因明|五明|
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city?gni，象征着宇宙创造神。而整个圣火坛的筑造，代表宇宙一切的形成与所有愿望的达成，其祭祀仪式所产生的力量，象征着“大我”的形成。36根据考古学大发现，哈拉巴文化遗址中已经有圣火坛的存在，目前...祭礼骚扰》，《国立民族学博物馆研究报告》，第7卷2号，1982年。 36 杉本卓洲《インド佛塔の研究》，p. 85. 37 E. J. Rapson, Caitya. ERE. Vol. III....
湛如法师
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只要有这样的见地，则随时随地皆是佛的行径。等这种见地坚固，便是十足的佛。此时，若就外在现象言，则一切成了净土世界。智者： “一切诸法莫不皆妙，一色一香无非中道。”（注36） 主客体内外境，全是佛之...《法华玄义》卷七上 注34：大正藏33,p683，下，《法华玄义》卷一上 注35：大正藏33,p795，下，《法华玄义》卷第九上 注36：大正藏33,p690中，《法华玄义》卷第一下 注37：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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弘始三年……十二月二十日，什至长安。”36《高僧传·慧远传》：“闻罗什入关，即遣书通好。”又云：“葱外妙典，关中胜说，所以来兹土者，远之力也。”37复据汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》所考，慧远与罗什...
邓小军
|佛学论文|因明|五明|
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编：《中日文化论丛——1997》，杭州大学出版社，1999年。 31．东军：《日本茶到的神髓》，《农业考古》，1994年，第36期，第243页。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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无数众生。住于无上正真之道（度他）。或为长者居士豪姓尊贵。或为剎利国君转轮圣帝。或为六欲天主乃至梵王。常以四事供养恭敬一切诸佛。和光同尘，自行化他。无量劫来，示现种种身份……[36] 法藏菩萨在自度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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